nb>Emalhh: WPCleaner v2.05 - Fixed using Wikipedia:WikiProject Check Wikipedia (ISBN - Feil lengde - Ekstern lenke uten tekst - Dobbel referanse)

2026-04-24T21:44:24Z

WPCleaner v2.05 - Fixed using Wikipedia:WikiProject Check Wikipedia (ISBN - Feil lengde - Ekstern lenke uten tekst - Dobbel referanse)

Ny side

[[Fil:Theatre slave Louvre CA7249.jpg|thumb|right|Komisk figur fra gresk komedie, detalj fra rødfigurvase fra Sicilia (ca. 350 – 340 f.Kr.).]]
'''Antikkens greske komedie''' var den ene av tre fremste [[drama]]tiske former i teatrene i [[antikkens Hellas]]. De andre to var [[tragedie]]n, og en mellomsjanger, [[satyrspill]]et. Den [[athen]]ske komedie er tradisjonelt delt inn i tre perioder: [[den gamle komedie]], mellomkomedien, og den nye komedie. Den gamle komedie har i dag nesten utelukkende blitt bevart i elleve overleverte skuespill av [[Aristofanes]], foruten en rekke fragmenter fra andre komediediktere. Den mellomste komedie er hovedsakelig gått tapt, bortsett fra noen kortere fragmenter hos forfattere som [[Athenaios]]. Den nye komedie er hovedsakelig kjent fra funn av [[papyrus]]fragmenter skrevet av [[Menander]]. Filosofen [[Aristoteles]] skrev i sitt verk om dikterkunsten, ''[[Poetikken]]'' (ca 335 f.Kr.), at komedien skildrer latterlige mennesker og en form for [[fiasko|fadese]] eller stygghet som fører til smerte eller ulykke.<ref>Aristoteles: ''Poetics'', line 1449a: «Comedy, as we have said, is a representation of inferior people, not indeed in the full sense of the word bad, but the laughable is a species of the base or ugly. It consists in some blunder or ugliness that does not cause pain or disaster, an obvious example being the comic mask which is ugly and distorted but not painful.»</ref>

Den greske klassisisten C.A. Trypanis (1909-93)<ref>[https://dbcs.rutgers.edu/all-scholars/9187-trypanis-constantine-athanasius «C.A. Trypanis», ''Rutgers]</ref> beskrev komedien som den siste av de store poesiarter [[Hellas]] har gitt verden.<ref>Trypanis, C.A. (1981): ''Greek Poetry from Homer to Seferis'', University of Chicago Press, kapittel 4, s. 201</ref>
[[Fil:3304 - Athens - Stoà of Attalus Museum - Theatre mask - Photo by Giovanni Dall'Orto, Nov 9 2009.jpg|thumb|Teatermaske i [[terrakotta]], 300- eller 200-tallet f.Kr., [[Athen]].]]
== Den greske komedies opphav ==
Komedie, som alle former for humor, er minst like gammel som gresk sivilisasjon. [[Homer]]s epos har flere [[humor]]istiske avsnitt, som ''Dios Apate'' (gresk: Διοσ Απατη, «forførelsen av [[Zevs]]») i ''[[Iliaden]]'',<ref>Homer: ''Iliaden'', fjortende og femtende sang</ref> en komisk scene hvor [[Zevs|gudenes gud]] lures av sin egen hustru [[Hera]]s tilnærmelser som skal hindre ham i å oppdage hva hun holder på med bak hans rygg. Tilsvarende skildrer Homer andre guder komisk i ''[[Odysseen]]'', der [[Afrodite]] og [[Ares]] har en hemmelig affære gående som hennes ektemann [[Hefaistos]] oppdager. Han legger en felle for paret, tar dem til fange, og viser dem frem for de andre gudene, sprellende i nettet til spott og spe.<ref>Faulkner, Andrew (2011): [https://books.google.no/books?id=4Bwhj0wKDAkC&pg=PA98&lpg=PA98&dq=Dios+Apate+%2B+comedy&source=bl&ots=JvcGyzzoSW&sig=k16rpnjSJH9BqFOi1XZ8YQrC1ZA&hl=no&sa=X&ei=1BG3VMScNqfjywPc7oKIDQ&ved=0CB4Q6AEwAg#v=onepage&q=Dios%20Apate%20%2B%20comedy&f=false ''The Homeric Hymns: Interpretative Essays''], Oxford University Press, s. 98, og note 59</ref>

For grekerne var nok gudene opphøyde og til dels skremmende, men også preget av menneskelighet, [[antropomorfisme]], med iboende menneskelige trekk og de samme laster og lyter som man kunne le av (jfr Tor og [[Loke]] i [[norrøn mytologi]]). Deres karakter satte åpenbart ikke gudene i det beste moralske lyse, de bedrev [[hor]] og bedro hverandre, hvilket også ble kritisert, blant annet av [[Xenofanes]] fra [[Kolofon (by)|Kolofon]] på 500-tallet f.Kr.<ref>Hjortsø, Leo (2005): ''Greske guder og helter'', Oslo: PAX, s. 16-17</ref>
[[Fil:Ehrentribuene Dionysostheater Athen.jpg|thumb|Dionysosteateret i Athen.]]
=== Dionysiske festligheter ===
Komediesjangeren inngikk som del av de dionysiske konkurranser i år 486 f.Kr., men var allerede, minst siden århundrets begynnelse, kjent fra tilsvarende festivaler. Fra 400-tallet f.Kr. finnes adskillige korte, tekstlige fragmenter, og bortimot hundre komedieforfattere er nevnt med navn, med enda flere titler på komedier. Den eldste bevarte komedie er [[Aristofanes]]' ''Akarnerne'', oppført i 425 f.Kr. Sjangerens opprinnelse en gang på 500-tallet f.Kr. er derimot omdiskutert.<ref>[[Lennart Breitholtz]]: ''Epoker og diktere'' (s. 39), [[Gyldendal Norsk Forlag]], Oslo 1979, ISBN 82-05-11663-6</ref>

I likhet med «tragedie» har «[[komedie]]» (gresk ''Komoidía'') det greske ordet for «sang» i siste ledd i ordsammensetningen. Første ledd er ''komos'', som var betegnelsen på det løsslupne, folkelige opptoget som pleide å følge etter et drikkelag.<ref name="Beyer344">Beyer, Edvard et al (1971): ''Verdenslitteraturhistorie, bind I, Oldtiden inntil år 500'', Oslo, s. 344</ref> Ordet ''komoidía'' betyr bokstavelig «selskap» (''kom-'') + «sang» (''-oid-''), og om det er en indikasjon på dets opprinnelse, dramatisk komedie fra ville fester (''komoi''; entall ''komos'') hvor festdeltakerne (''komastai'') sang sanger (''oidai'') hvor de ertet, hånet og gjorde narr av tilskuere eller offentlige figurer. På et vis synes disse folkelige opptogene å ha utviklet seg fra festlokalet til musikkhallen, kanskje på samme tid som tragedien begynte å utvikle seg.<ref name="Origin">Damen, Mark: [http://www.usu.edu/markdamen/clasdram/chapters/081earlygkcom.htm II. The Origin of Greek Comedy]</ref> Disse folkelige drikkelagene minner om dagens moderne, amerikanske [[maskerade]]opptog [[New Orleans Mardi Gras|Mardi Gras]] i [[New Orleans]].<ref name="Porter">Porter, John: [http://www.scasd.org/cms/lib5/PA01000006/Centricity/Domain/1487/Greek%20Old%20Comedy.pdf «Aristophanes and Greek Old Comedy»] {{Wayback|url=http://www.scasd.org/cms/lib5/PA01000006/Centricity/Domain/1487/Greek%20Old%20Comedy.pdf |date=20160304113147 }} (PDF), Universitetet i Saskatchewan</ref> Som tragedien fikk oldtidens greske ''komoidía'' til sist plass under [[Dionysia]], festen for den ekstatiske vinguden [[Dionysos]] med rikelig inntak av vin og utveksling av grove vitser. På arkaiske vasemalerier opptrer festdeltakerne i dyrekostymer, noe som gjenkjennes i komediekorenes maskering.<ref name="Beyer344"/>

=== Satyrspill ===
Overleveringer tyder på komedien ikke var den eneste form for komisk drama framført under Dionysia. Førklassiske dramatikere skrev også korte, humoristiske [[satyrspill]]. Disse var [[Teater|teatralsk]] [[tragikomedie]] i [[burlesk]] ånd og framstilte kor med [[satyr]]er, bukkelignende skapninger knyttet til skogsguden [[Pan (mytologi)|Pan]], drukkenskap og utagering med store [[Fallos|falliske]] [[rekvisitt]]er, skøyerstreker, grovkornete [[vits]]er og generell munterhet. Komediesjangeren har betydelig likheter med satyrspillet, og oppsto ikke uavhengig, men støpt i samme form som tragedien og satyrspillet som komediens forgjengere.<Ref name="breitholtz39">Lennart Breitholtz: ''Epoker og diktere'' (s. 39-40)</ref>

=== Polemikk og parabase ===
Utfall mot bestemte personer var tenkt å skulle beskytte mot dem (gresk: ''apotropaios'', «avvergende», jfr ''[[apotropaion]]''), for i gresk [[folketro]] tenkte man seg at grove ord og [[ordspill]] kunne avverge mørkemaktene.<Ref>Lennart Breitholtz: ''Epoker og diktere'' (s. 24)</ref> [[Jambe]]diktningen, en stigende [[versefot]] bestående av to stavelser, kort-lang, var trolig forbilde. Hån og spott var deler av en verbal kappestrid, ''agon'', som inngikk i en fullstendig komedie. I [[Aristofanes]]' komedie ''Froskene'' er [[samtale|dialogen]] mellom Aiskylos og [[Evripides]], med Dionysos som dommer, eksempel på en slik tevling. Polemikken har en særskilt plass i komedien i sin [[parabase]] med direkte utfall og angrep på navngitte personer.<ref name="Beyer344"/>

En forskjell mellom tragedien og komedien er at korene henvendte seg direkte til publikum i en sang kalt for «parabase» (''parabasis'', bokstavelig «å gå til side»), fordi koret «gikk til side», det vil si ut av sine dramatiske roller, og ble i stedet komedieforfatterens talerør. Selv om parabasen forsvant etter den klassiske perioden, viser avbildninger på [[greske vaser|vasemalerier]] den som en vesentlig del av eldre komedier.<ref name="Origin"/> I bevarte komedier er parabasen plassert i midten som et mellomspill, men i første fase kan den ha vært komediens innledning. Det er først og fremst på grunn av parabasen at komedien betraktes som noe mer enn en sekundær og munter pendant til tragedien.<Ref name="breitholtz39"/>

Klassisk komedie hadde sin sterkeste posisjon i Athen, men komedier i vid forstand fantes antagelig over hele den gresktalende verden. Athenerne skapte og [[enerett|monopoliserte]] komedien til et fullt utviklet poetisk drama med noen få skuespillere, og et kor hvor aktøren var iført overdimensjonerte og fantastiske drakter. Ene øyeblikket uttrykte man seg grovt, i neste øyeblikk lyrisk og alvorlig. Komedien var ikke et rituelt drama, og overfladisk sett ikke religiøst i det hele tatt, selv om guder opptrådte eller ble omtalt. Komedieforfatterne hentet stoff fra samtiden, fra politikken, skikk og bruk, laster og moter, idealer og tradisjoner, og framhevet og gjorde narr av disse.<ref name="Finley86-87">Finley, M.I (1980): ''Grekerne i antikken. Et møte med mennesker og kultur'', Oslo: Universitetsforlaget, s. 86-87</ref>

== Perioder ==
[[Filolog]]er og tekstlærde i den [[Hellenistisk sivilisasjon|hellenistiske]] byen [[Alexandria]] på 200- og 100-tallet f.Kr., og trolig Aristofanes fra [[Bysants]] ca 200 f.Kr.,<ref>''Store norske leksikon'' (2005-07): «Aristofanes fra Bysants» i ''Store norske leksikon'' på snl.no. Hentet 23. august 2024 fra [https://snl.no/Aristofanes_fra_Bysants SNL]</ref> synes å ha vært de første som inndelte gresk komedie i tre [[Kanon (kultur)|kanoniske]] perioder:<ref>Mastromarco, Giuseppe (1994): ''Introduzione a Aristofane'' (Sesta edizione: Roma-Bari 2004). ISBN 88-420-4448-2, s. 12</ref> [[Den gamle komedie]] (ἀρχαία, ''arkhaia''), den mellomste komedie (μέση, ''mese'') og den nye komedie (νέα, ''nea''). Disse inndelingene virker vilkårlige, og antikkens komedie synes å ha utviklet seg gradvis over tid, men inndelingen er blitt stående.<ref name="Winkler2001p173">Winkler, Martin M. (2001): [http://books.google.com/books?id=f4vCQYhKCvcC&pg=RA2-PT112 ''Classical Myth & Culture in the Cinema''], s. 173</ref>
[[Fil:Figurine actor BM TerrD226.jpg|thumb|right|Statuett av en skuespiller som bærer teatermasken av skallet mann, 100-tallet f.Kr.]]
=== Den gamle komedie ===
* ''Se hovedartikkel, [[Den gamle komedie]]''
Den første epokens fremste dramatiker er [[Aristofanes]] som definerte ettertidens oppfatning av epoken, hovedsakelig fordi han etterlot rundt 11 bevarte skuespill, og fragmenter etter andre. Og «''man kan godt være enig med [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] i at uten å ha lest Aristofanes, er det nesten ikke mulig å skjønne hvordan mennesket kan trives som svin!''»<ref>Beyer, Edvard et al (1971): ''Verdenslitteraturhistorie, bind I, Oldtiden inntil år 500'', Oslo, s. 343</ref> Hans verker kjennetegnes av skarp politisk [[satire]] og et stort forråd av [[skjellsord]], selv om han også kunne uttrykke seg vakkert og gripende. Sju av hans første ti stykker ble skrevet under første del av [[Peloponneskrigen]] med utfall mot krigen og mot statsmannen og hærføreren [[Perikles]] og andre folkeledere.<ref name="Finley86-87"/> Hans kritikk med persons nevnelse kan virke ufin bedømt i ettertid, som hans latterliggjøring av [[Sokrates]] i ''Skyene'', men også beundringsverdig modig, som hans vågale [[pasifisme|antikrigsfarse]] ''[[Lysistrata]]'', hvor kvinnene går til seksuell [[streik]] for å få mennene til å avslutte krigen. Likevel var Aristofanes kun en av mange komedieforfattere som arbeidet i Athen på slutten av 400-tallet f.Kr.

Den gamle komedie påvirket i stor grad senere europeiske forfattere som [[François Rabelais|Rabelais]], [[Miguel de Cervantes|Cervantes]], [[Jonathan Swift|Swift]], og [[Voltaire]]. Spesielt etterlignes de kamuflerte politiske angrepene, og arven etter den gamle komedie er levende i politiske satirer som filmen ''[[Dr. Strangelove]]'' fra [[1963]] og [[Monty Python]]s TV-komikk.<ref name="Porter"/><ref>[http://books.google.no/books/about/Film_Criticism.html?id=aTJAAQAAIAAJ&redir_esc=y''Film criticism'', bind 13–14], 1988, s. 5, sitat: «Old Comedy may be ruthlessly satiric in spirit, often with biting invective directed against actual people to a degree that has only recently been equalled with Dennis Miller's newscasts on ''[[Saturday Night Live]]''.»</ref><ref>Lerer, Seth (2000): ''Comedy through the Ages'' (recorded lecture series), Springfield, Virginia: The Teaching Company</ref>

=== Den mellomste komedie ===
Skillelinjene mellom den gamle og den mellomste komedie er klart markert [[kronologi]]sk. Både Aristofanes og andre av de seneste komedieforfatterne i den gamle epoke er tidvis vurdert som tidlige poeter av den mellomste periode. For antikkens lærde kan betegnelsen ha betydd noe i retningen av «senere enn Aristofanes og hans samtidige, men tidligere enn Menander». Epoken begynner med Athens nederlag mot [[Sparta]] i år 404 f.Kr. Grensene er flytende og det dreier seg om tendenser som utviklet seg i en bestemt retning.<ref>Breitholtz, Lennart (1979): ''Epoker og diktere, Vestens litteraturhistorie 1'', Oslo, s. 42</ref>

Et trekk man kan se er at med Peloponneskrigens slutt var også særtrekkene i den gamle komedie over. Komedien på 300-tallet f.Kr., også Aristofanes' sene skuespill, langt mildere i tonen, langt mindre krass og bitende, og i det store og hele mindre direkte i sitt sosiale og politiske innhold. I tre vesentligheter skilte den fra seg den gamle komedie; rollen til koret ble minsket til det punkt hvor det hadde ingen påvirkning på handlingsgangen; offentlige figurer ble ikke parodiert og gjort til offer for personforfølgelse; og det som ble latterliggjort var heller personlige forhold framfor politiske.<ref>Sharma, Raja: [https://books.google.no/books?id=5RIMAgAAQBAJ&pg=PA17&lpg=PA17&dq=Old+Comedy+subsequently+influenced+later+European+writers+such+as+Rabelais,+Cervantes,+Swift,+and+Voltaire&source=bl&ots=JOzIBaxhs_&sig=xkj2TEzLwj0te7w68PfETOpd4Ks&hl=no&sa=X&ei=3YK6VPFJyYBR3q-AsAI&ved=0CB8Q6AEwAg#v=onepage&q=Old%20Comedy%20subsequently%20influenced%20later%20European%20writers%20such%20as%20Rabelais%2C%20Cervantes%2C%20Swift%2C%20and%20Voltaire&f=false ''«Comedy» in New Light-Literary Studies'']. Lulu.com</ref> For siste gang var mytologisk burlesk komikk populær blant komedieforfattere. Det dukket opp gjenkjennelige, faste typer: elskerinnen, [[hallik|koblersken]], snylteren, ranglefanten, filosofen, den skrytende soldaten (som [[Ludvig Holberg]]s skikkelse «Jacob von Thyboe»), og særlig den innbilske kokken med sin oppvisning av kulinarisk kunst. Det kjente motivet «ung gutt og ung pike finner hverandre», som er så kjent i dag, i hele tatt det erotiske motivet, manglet helt i den gamle komedie.<ref>Breitholtz, Lennart (1979): ''Epoker og diktere, Vestens litteraturhistorie 1'' (s. 43)</ref>

Ettersom det ikke er bevart noen fullstendig komedie fra den mellomste perioden, er det ikke mulig å gi en dekkende vurdering av epokens litterære verdi. Mange av epokens komedier synes å ha hatt sin storhetstid på [[Sicilia]] og i [[Magna Graecia]], noe som tyder på at Athens monopol var over, og sjangeren utbredt både litterært og sosialt.

=== Den nye komedie ===
* ''Se hovedartikkel, [[Den nye komedie]]''
[[Fil:Портрет Менандра А 850.jpg|thumb|Byste av [[Menander]], romersk kopi etter gresk original.]]
Den nye komedie varte ut styret til de makedonske herskerne, og ebbet ut en gang rundt 260 f.Kr.<ref>[http://www.mlahanas.de/Greeks/LX/GreekComedy.html Ancient Greek comedy] {{Wayback|url=http://www.mlahanas.de/Greeks/LX/GreekComedy.html |date=20100614171954 }}, ''Mlahanas.de''</ref> Karakteristisk var utviklingen av [[situasjonskomedie]] og [[karakterkomedie]].<ref>Bates, Alfred, red. (1906): ''The Drama: Its History, Literature and Influence on Civilization'', bind 1. London: Historical Publishing Company, s. 30–31.</ref> Under sterk innflytelse fra [[Evripides]] utviklet det seg et borgerlig intrigedrama. De politiske hentydningene og utfallene fra tidligere tider forsvant helt. Slike innslag ville vært utenkelig under makedonsk overherredømme ([[Filip II av Makedonia|Filip II]] og [[Aleksander den store]]) og deres etterfølgere. [[Alexandria]], [[Antiokia ved Orontes|Antiokia]] og [[Pergamon]] (hvor [[pergament]]et kom fra) hadde ennå ikke fått sin litterære posisjon, og Athen var fortsatt ledende. Etter hvert gikk den gamle gudetroen i oppløsning, og de gamle [[mytologi]]ske motivene gikk av mote. Moderne teater, slik vi kjenner det i dag, begynte dermed å vokse fram.<ref>Beyer, Edvard et al (1971): ''Verdenslitteraturhistorie, bind I, Oldtiden inntil år 500'', Oslo, s. 358</ref> De tre mest kjente komediedikterne innenfor sjangeren og epoken var [[Menander]], Difilos og [[Filemon fra Sicilia]].

I [[1958]] ble det utgitt et skuespill av Menander, funnet nesten komplett på en [[papyrus]] (''Bodmer Codex'') fra [[200-tallet]] e.Kr. Før denne tiden var han bare kjent av omtale og noen få fragmenter. Komedien ''Dyskolos'' (oversatt som ''[[Misantropi|Misantropen]]'' eller ''Grinebiteren'') var Menanders debut og satt opp under Dionysia i 317 f.Kr. Han vant førsteprisen med ''Grinebiteren'', der handlingen utspilles blant velstående mennesker utenfor Athen med utgangspunkt i en ung manns forelskelse. Pikens far er den grinebiteren tittelen bærer bud om. De unge får hverandre, og grinebiteren angrer på sin motstand.<ref name="Haarberg52">Haarberg, Jon; Selboe, Tone; og Aarset, Hans Erik (2007): ''Verdenslitteraturen. Den vestlige tradisjonen'', Oslo: Universitetsforlaget, s. 52</ref>
Menander skapte en type komedie sentrert rundt skikkelser som var realistiske på hans tid, og plasserte dem i svært spesielle og latterlige situasjoner.<ref name="markdamen">Damen, Mark: [http://www.usu.edu/markdamen/clasdram/chapters/102reading5epitrepontes.htm ''Reading 5: Greek New Comedy]</ref> Stykket ble satt opp av [[BBC]] fredag 30. oktober [[1959]] og vakte nærmest [[skandale]]. Selv om det var et ungdomsverk, var anmelderne enige om at dette var «tynt og forutsigbart». Bedre ble det ikke da flere verker ble oversatt. Ett av Menanders favoritt-''plots'' gikk etter mønsteret «''Oppsan, jeg kom visst til å [[voldtekt|voldta]] noen i går kveld''». Deretter oppdager voldtektsmannen og offeret at de er hverandres store kjærlighet, og inngår [[ekteskap]]. Menander hadde hatt ry for å skrive «virkelighetstro» stykker, mens de i realiteten var helt utroverdige - avsløringer av hvem folk virkelig var, og [[incest]] som så vidt ble unngått. På Menanders tid var det greske samfunnet herjet etter [[borgerkrig]] og Aleksander den stores kriger, og det fantes trolig uvanlig mange foreldreløse; men det kan ikke ha vært noen vanlig erfaring at bortkomne foreldreløse viste seg å ha vokst opp hos sine biologiske foreldre, uten at noen av partene dro kjensel på hverandre. Menander som litteraturhistorien hadde regnet som et tapt [[geni]], avslørte seg som en pinlig middelmådighet da verkene hans ble gjenfunnet.<ref>Stuart Kelly: ''The book of lost books'' (s. 58-9), Random House, New York 2005, {{ISBN|1-4000-6297-7}}</ref>

Filamon, som det ikke finnes tilsvarende kunnskap om, synes å ha tatt opp filosofiske spørsmål, og kjennes kun i fragmenter, mens Difilos ble oversatt til [[latin]], og både [[Plautus]] og [[Terents|Terentius]] lånte fra stykkene hans.<ref>[https://www2.classics.upenn.edu/myth/php/tools/dictionary.php?method=did&regexp=1193&setcard=1&media=1&link=0 «Diphilus», ''classics.penn.edu]</ref> Blant disse komediene er Plautus' ''Asinaria'' og ''Rudens''. Det er via det latinske filteret at man kan vurdere Difilos. Det var likevel Menander som var den største, og hans anseelse i antikken var stor. [[Marcus Fabius Quintilianus|Quintilianus]] anbefalte ham det varmeste og mange sitater fra hans stykker har fått videre liv som [[ordtak]].<ref>Haarberg, Jon; Selboe, Tone; og Aarset, Hans Erik (2007): ''Verdenslitteraturen. Den vestlige tradisjonen'', Oslo: Universitetsforlaget, s. 53</ref> Til og med [[apostelen Paulus]] siterer ham i første brev til korinterne: ''La dere ikke føre vill! «Dårlig selskap ødelegger gode vaner.»'' <ref>Nettbibelen: [http://www.bibel.no/Nettbibelen?query=yYAOW1g5DEgYQbwhVIg0ijrVmC3E7g2si5r+l/MWLOBeTrv7n1Czkl6HsixEs38U Paulus’ første brev til korinterne 15:33]</ref>

På sitt beste la den nye komedie vekt på andre ting enn ytre handling. Den vektla realistisk miljøskildring, nyansert psykologi, problemdiskusjon og ikke minst språk og stil, men handlingen kunne lett bli stereotyp. Den nye komedien førte sin arv videre i latinsk komedie, særlig Plautus og Terentius var dens arvtagere, men da tilpasset romersk miljø og kalt for ''fabula togáta.<ref>Breitholtz, Lennart (1979): ''Epoker og diktere, Vestens litteraturhistorie 1'', Oslo, s. 43 og 61</ref>

== Referanser ==
<references/>

== Litteratur ==
;Norskspråklig
* Beyer, Edvard et al (1971): ''Verdenslitteraturhistorie, bind I, Oldtiden inntil år 500'', Oslo: Cappelen Forlag
* Breitholtz, Lennart (1979): ''Epoker og diktere, Vestens litteraturhistorie 1'', Oslo: Gyldendal Norsk Forlag, ISBN 82-05-11663-6
* Finley, M.I (1980): ''Grekerne i antikken. Et møte med mennesker og kultur'', Oslo: Universitetsforlaget, ISBN 82-00-05351-2
* Haarberg, Jon; Selboe, Tone; og Aarset, Hans Erik (2007): ''Verdenslitteraturen. Den vestlige tradisjonen'', Oslo: Universitetsforlaget, ISBN 978-82-15-00696-3
* Hjortsø, Leo (2005): ''Greske guder og helter'', Oslo: PAX, ISBN 82-530-2769-9

;Engelskspråklig

* Brown, Andrew (1998): «Ancient Greece» i: ''The Cambridge Guide to Theatre''. Martin Banham (red.). Cambridge: Cambridge University Press. s. 441–447. ISBN 0-521-43437-8.
* Brockett, Oscar G. & Hildy, Franklin J. (2003): ''History of the Theatre''. 9. utg., internasjonal utg. Boston: Allyn and Bacon. ISBN 0-205-41050-2.
* Carlson, Marvin (1993): ''Theories of the Theatre: A Historical and Critical Survey from the Greeks to the Present''. Utv. utg. Ithaca and London: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-8154-3.
* Csapo, Eric, & Slater, William J. (1994): ''The Context of Ancient Drama''. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08275-2.
* Freund, Philip (2003): ''The Birth of Theatre''. Illustrated ed. Vol 1. of ''Stage by Stage''. London: Peter Owen. ISBN 978-0-7206-1167-0.
* Janko, Richard, overs. (1987): ''Poetics with Tractatus Coislinianus, Reconstruction of Poetics II and the Fragments of the On Poets''. Av [[Aristoteles]]. Cambridge: Hackett. ISBN 0-87220-033-7.
* Olson, S. Douglas, red. (2007): ''Broken Laughter: Select Fragments of Greek Comedy''. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928785-7.
* Taplin, Oliver (1993): ''Comic Angels and Other Approaches to Greek Drama Through Vase-Painting''. Oxford: Clarendon Press ISBN 0-19-814797-X.
* Trypanis, Constantine Athanasius (1981): ''Greek Poetry from Homer to Seferis''. Chicago: University of Chicago Press ISBN 0-226-81316-9.
* Rozik, Eli (2002): [http://books.google.com/books?id=aGG40fhg6usC&printsec=frontcover ''The roots of theatre : rethinking ritual and other theories of origin''], Iowa City : University of Iowa Press, ISBN 0-87745-817-0

== Se også ==
* ''[[Poetikken]]'', litteraturteori fra antikken av Aristoteles

== Eksterne lenker ==
* [http://www.leeds.ac.uk/classics/heath/Aristotle%20on%20comedy.pdf «Aristotle on Comedy»] {{Wayback|url=http://www.leeds.ac.uk/classics/heath/Aristotle%20on%20comedy.pdf |date=20090920071910 }} (PDF) av Malcolm Heath, Universitetet i Leeds.
* [http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/inourtime_20060713.shtml «In Our Time»], BBC Radio 4, program om antikkens greske komedie, 13. juli 2006.

{{Autoritetsdata}}

[[Kategori:Litteratur fra antikkens Hellas]]
[[Kategori:Antikkens greske teater]]

Antikkens greske komedie - Sideversjonshistorikk

Wikisida: Én sideversjon ble importert

nb>Emalhh: WPCleaner v2.05 - Fixed using Wikipedia:WikiProject Check Wikipedia (ISBN - Feil lengde - Ekstern lenke uten tekst - Dobbel referanse)

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 31. aug. 2026 kl. 16:03
(Ingen forskjell)