Redigerer Evangeliet etter Matteus

[[Fil:The_Inspiration_of_Saint_Matthew_by_Caravaggio.jpg|thumb| [[Caravaggio]]s «[[Matteus og engelen]]» («Inspirasjonen av Matteus») fra 1602 skildrer [[evangelisten Matteus]], en av [[Apostel#Jesu tolv apostler|de tolv disiplene]] til [[Jesus]], og ifølge gammel tradisjon forfatter av nettopp ''Matteusevangeliet'', den første boken i [[Det nye testamentet]] i Bibelen. [[De synoptiske evangelier|Evangelieteksten]] ble skrevet på gresk av en anonym forfatter omkring år 80 og bygger på det eldre ''[[Markusevangeliet]]''. ]]
'''Evangeliet etter Matteus''' ([[gresk]]: {{gresk|Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαῖον}} – ''Euangélion katà Maththaîon''), også kalt '''Matteusevangeliet''' og forkortet ''Matt'', er et av de [[De synoptiske evangelier|synoptiske]] [[Evangeliene|evangelier]] og er i den [[Kanon (Bibelen)|kanoniske]] rekkefølge den første boken i [[Det nye testamentet]] i [[Bibelen]]. Evangeliet regnes tradisjonelt å være skrevet av [[Apostel|apostelen]] [[Evangelisten Matteus|Matteus]] og er hyppig sitert og anvendt i den tidlige kirke.

==Innhold==
Matteusevangeliet inneholder fem store [[tale]]r holdt av [[Jesus]]:
:1. [[Bergprekenen]] (kapittel 5-7)
:2. Utsendelsestalen (kapittel 10)
:3. Lignelsestalen (kapittel 13)
:4. Disippeltalen (kapittel 18)
:5. Talen med de skriftlærde om endetiden (kapittel 23-25)
Matteus synes å strukturere sitt evangelium rundt disse talene, hver tale avsluttes med en formel som angir at talen er over. Etter en innledning ([[prolog]]) i kapittel 1-2 følger fem blokker, som hver inneholder først fortellerstoff og så talestoff. Evangeliet slutter, i likhet med de andre evangeliene, med et klimaks i fortellingen om Jesu lidelse, død og oppstandelse.

[[Fil:Bloch-SermonOnTheMount.jpg|thumb|''Bergprekenen'', av den danske maleren [[Carl Bloch]]]]
Strukturen vil da muligens se slik ut (jf [[Raymond Edward Brown|Raymond E. Brown]]).
:0. Innledning: [[Messias]] Jesu opphav og barndom (1,1-2,23)
::1. Jesu identitet: hvem og hvordan (1,1-25)
::2. [[Jesu fødsel]] og skjebne: hvor og hvordan	 (2,1-2,23)
:1. Blokk: Forkynnelse av [[Guds rike]] (3,1-7,29)
::1. ''Fortelling'': [[Johannes Døperen]]s virke, [[Jesu dåp]], [[Jesu fristelse|fristelsen]], begynnelsen av Jesu virke i [[Galilea]] (3,1-4,25)
::2. ''Tale'': [[Bergprekenen]] (5,1-7,29), med blant annet [[Saligprisningene]] og [[Fader Vår]].
:2. Blokk: Virke og misjon i Galilea (8,1-10,42)
::1. ''Fortelling'' med kort ''dialog'': Ni mirakler med helbredelser, naturunder og eksorsismer (8,1-9,38)
::2. ''Tale'': Utsendelsestalen (10,1-42)
:3. Blokk: Tvil og motstand mot Jesus (11,1-13,52)
::1. ''Fortellingssetting'' for ''undervisning'' og ''dialog'': Jesus og Johannes døperen, verop over de vantroende, takksigelser for  åpenbaringen, sabbatstridigheter og Jesu makt, Jesu familie (11,1-12,50)
::2. ''Tale'': Lignelsestalen (13,1-52)
:4. Blokk: [[Kristologi]] og [[ekklesiologi]] (13,53-18,35)
::1. ''Fortelling'' blandet med mye ''dialog'': Avvisning i Nasaret mettelsen av 5&nbsp;000 og Jesus går på vannet, stridigheter med fariseerne, helbredelser, mettelsen av 4&nbsp;000, [[Peters bekjennelse]], første forutsigelse av lidelseshistorien, [[Transfigurasjon|transfigurasjonen]], andre forutsigelse av lidelsen (13,53-17,27)
::2. ''Tale'': Disippel-/kirketalen (18,1-35)
:5. Blokk: Reise og virke i [[Jerusalem]] (19,1-25,46)
::1. ''Fortelling'' blandet med mye ''dialog'': Undervisning, domslignelser, tredje forutsigelse av lidelsen, inntoget til Jerusalem, tempelrenselsen, stridigheter med myndighetene (19,1-23,39)
::2. ''Tale'': Endetidstalen (24,1-25,46)
:6. Klimaks: Lidelse, død og oppstandelse (26,1-28,20)
::1. Konspirasjonen mot Jesus, Det siste måltid (26,1-29)
::2. Arrest, Jødisk og romersk rettergang, korsfestelses, død (26,30-27,56)
::3. Begravelse, vakten ved graven, åpningen av kammeret bestikkelsen av vaktene, oppstandelsessyn (27,57-28,20)

==Forfatter==
Forfatterspørsmålet henger sammen med [[Det synoptiske problem |det synoptiske problem]], men har tradisjonelt vært tilskrevet apostelen Matteus ([[Papias]], ifølge [[Eusebius av Cæsarea]]). Et annet ytre kriterium for forfatteren er muligens overskriften (gresk ''kata maththaion'' = etter Matteus), som stammer tidligst fra ca. 110 e.Kr, og kanskje så sent som midten av 100-tallet. Papias hevdet til og med at Matteus skrev Jesu ord (gresk ''lógia'') på [[arameisk]], men det er vanskelig å opprettholde denne tesen, selv om forskere har rekonstruert den arameiske språkføringen bak evangeliene ([[Joachim Jeremias]]). 

Evangeliet gir selv ikke noen eksplisitt forfatterangivelse, men apostelen Matteus nevnes (Matt 9,9; 10,3). I [[Evangeliet etter Markus|Markusevangeliet]] og [[Evangeliet etter Lukas|Lukasevangeliet]] kalles han for [[Levi]], og Markus tilføyer at han er sønn av [[Alfeus]]. Forfatteren behersker både gresk og hebraisk (og mest sannsynlig arameisk) (jf 1,22f; 2,23; 21,42), og kjenner godt til [[Rabbiner|rabbinsk]] skrifttolkning. Han er dermed godt kjent med jødisk historie, skikker, idéer og folkegrupper. Matteus velger også ofte å sitere det hebraiske Gamle testamente og ikke det greske (LXX). Det er ikke unaturlig å konkludere med at forfatteren var en skriftlærd jøde. Dermed peker mye dit hen at apostelen Matteus er en mulig forfatter av Matteusevangeliet, men det synoptiske problem står igjen.

Det synoptiske problem setter hele problemstillingen på hodet. Ved å studere evangeliene komparativt, har man kunnet finne forskjeller og likheter. Ingen av løsningsforslagene for det synoptiske problem peker entydig på apostelen Matteus. I så fall må han ha forfattet evangeliet sent og ha brukt en rekke kilder, først og fremst Markusevangeliet (eller en protoutgave av Markus), men også en talekilde ([[Q-kilden]]). Særstoffet i Matteus kan være supplert av forfatteren/redaktøren selv.

== Sted og tid ==
Evangeliet kan senest være forfattet ca. 100 e Kr dersom apostelen Matteus er forfatteren ([[Ignatius av Antiokia]] synes å kjenne Matteus) og dermed kan det også være forfattet før år 70 e Kr (jf 5,23; 12,5-7; 23,16ff). Dette er vanskelig å opprettholde i lys av det synoptiske problem og enkelte teologiske tendenser i evangeliet (jf ''ekklæsía''-ordene i Matt 16,18; 18,17f; fariseernes dominerende stilling 5,20; 15,12ff; 23,13ff og ordet om byen i brann 22,7). Dermed vil de fleste anta at evangeliet er skrevet mellom 80-100 e Kr.

Det er vanskelig å avgjøre hvor evangeliet er avfattet, men det er vanlig å plassere avfattelsen til Syria, og gjerne til [[Antiokia ved Orontes|Antiokia]] (dagens [[Antakya]]). Antiokia hadde en stor jødisk befolkning og menighet, og der vokste det relativt tidlig frem en stor kristen menighet (jf Apg 11). Ignatius er den første som bruker Matteusevangliet (like etter år 100 e Kr).

Den sterke avhengighet av Det gamle testamente og en rekke jødiske trekk ved evangeliet gjør det sannsynlig at Matteusevangeliets forfatter har hatt jødekristne som målgruppe. Det er ikke nødvendig å forestille seg en bestemt menighet som målgruppe.

==Teologi==
===Det gamle testamente===
Matteusevangeliet inneholder 61 gammeltestamentlige sitater (40 eksplisitte og 21 [[Allusjon|allusjoner]]) Karakteristisk for disse sitatene er at svært mange er oppfyllelsessitater (''Alt dette skjedde for at det ordet skulle oppfylles som Herren har talt gjennom profeten'' 1,22 og andre steder). Matteus vil vise tydelig at det er en sammenheng mellom løftene i Det gamle testamente og oppfyllelsen med Jesus fra Nasaret.
Jesus har videre oppfylt loven og ført den tilbake til dens opprinnelige hensikt, nemlig at lovoppfyllelsen skal komme fra hjertet (jf Bergprekenen, 5,21ff). Guds vilje er ikke gitt i menneskets påbud, men i hans opprinnelige skapervilje. Jesus tar på den måten avstand til fedrenes overlevering (''[[halaka]]'', jf 19,8).

===Ekklesiologi===
Spesielt for Matteus er at det er det eneste evangeliet som bruker ordet menighet (''ekklæsía'') i Matt 16,18 og 18,17f. Det første stedet omhandler Peters bekjennelse til Jesus som [[Messias]]. Verset har vært omstridt; for hva er klippen som Jesus skal bygge sin menighet på? Er det Peter ([[Den katolske kirke]]s selvforståelse) eller er det Peters bekjennelse (Protestantiske kirkesamfunn)? Kirken skal ikke berøres av døden, og løse- og bindemakten tilhører kirken. Det andre stedet, 18,17f, omhandler den såkalte [[kirketukt]]en og henger derfor sammen med løse- og bindemakten.

==Litteratur==
* Brown, Raymond E., ''An introduction to the New Testament'', (The Anchor Bible reference library), New York : Doubleday, 1997. Gir en grundig innføring i Det nye testaments bakgrunn, kultur, bøker og teologi.
* [[Helge Fauskanger]] ''Det nye testamente - ny oversettelse tekstene slik de opprinnelig ble skrevet'', 2015 [kritisk, kommentert utgave] Juritzen 2015 ISBN 97-882-8205-5949 

==Eksterne lenker==
* [http://www.bibelen.no Bibelen]

{{NT}}

{{Autoritetsdata}}

[[Kategori:Matteusevangeliet| ]]
[[Kategori:Bøker i Det nye testamente]]
[[Kategori:De synoptiske evangelier]]
[[Kategori:Bokserien Verdens hellige skrifter]]