Redigerer Lolicon (avsnitt)

== Lovlighet og samfunnskontrovers ==
Lovligheten til loliconmanga og loliconanime som skildrer unge jenter i erotiske handlinger med voksne har endret seg over tid og debatteres fortsatt i Japan.{{sfn|Kinsella|2000}}{{Sfn|Gelder|2005|s=547}} En japansk ideell organisasjon kalt CASPAR har sagt at lolicon og visse animetidsskifter og videospill fører til flere [[seksualforbrytelser]].<ref name=AnimeNewsNetwork/> Yasushi Takatsuki har bemerket at seksuelt misbruk av mindreårige i Japan gikk ned i 1960- og 1970-årene, som ifølge han sammenfaller med det da økende forbruket av og den økende tilstedeværelsen til lolicon. Galbraith mener at dette ikke er et argument for at lolicon kompenserer for eller avlaster noen folks begjær, men heller for at lolicon ikke reflekterer lesernes begjær og ikke får dem til å begå forbrytelser uansett.<ref name="Galbraith 2011"/> Det har også blitt foreslått at å begrense folks evne til å uttrykke seg seksuelt gjennom tegninger, animerte videoer eller spill, kan øke mengden begåtte seksualforbrytelser, ved å eliminere en mulig utløpsventil.<ref name="Internet Association Japan">{{kilde www|url=http://www.iajapan.org/hotline/center/20060531public.html|tittel=｢ホットライン運用ガイドライン案｣等に対する意見の募集結果について|verk=Internet Association Japan|dato=31. mai 2006|språk=japansk|besøksdato=2017-03-12|arkivurl=https://web.archive.org/web/20170728051350/http://www.iajapan.org/hotline/center/20060531public.html|arkivdato=2017-07-28}}</ref>

[[Hiroki Azuma]] har sagt at få som leser loliconmanga begår forbrytelser. Han har sagt at innen otakukulturen er lolicon den mest lettvinte formen for opprør mot resten av samfunnet. Han har også sagt at noen otakuer føler seg såpass ekskludert fra resten av samfunnet at de mener selv at de er gode mennesker.<ref name="comic relief">{{kilde www |arkivurl=https://www.webcitation.org/60qlHP59o?url=http://search.japantimes.co.jp/cgi-bin/fl20040427zg.html |arkivdato=2011-08-11 |url=http://search.japantimes.co.jp/cgi-bin/fl20040427zg.html |tittel=Does comic relief hurt kids? |fornavn=Tony |etternavn=McNicol |verk=[[The Japan Times]] |dato=27. april 2004 |besøksdato=2017-03-12 |url-status=død }}</ref> Sarah Goode beskrev det å samle på lolicon som et middel som misfornøyde menn bruker for å uttrykke sin [[anomi]]følelse og sin frakobling fra resten av samfunnet. Da hun spurte en loliconfan om det fantes en forbindelse mellom å like lolicon og å føle seg seksuelt tiltrukket til unge jenter, var svaret at selv om vedkommende kunne bli klassifisert som en loliconfan, ville det aldri føre til pedofili i den virkelige verden, siden de jentene som ble likt i manga og anime, ikke hadde make i den virkelige verden.{{sfn|Goode|2009|s=29}}

Setsu Shigematsu mener at loliconmanga ikke burde sees på på samme måte som fotografier eller video som involverer ekte barn. Istedenfor mener hun at lolicon representerer en kunstig seksualitet, som ser bort ifra den tredimensjonale virkeligheten og retter istedenfor de seksuelle begjærene mot det som er tegnet, animert eller ellers er todimensjonalt.{{sfn|Shigematsu|1999|s=138}} Akira Akagi har også skrevet at i loliconmanga er det heller søtheten til jenten som gjør henne attraktiv, istedenfor alderen,{{sfn|Shigematsu|1999|s=129-130}} i tillegg til at loliconfans identifiserer seg selv med jenten.<ref name="Galbraith 2011"/>

Loliconmanga markedføres både til yngre og eldre menn.{{sfn|Shigematsu|1999|s=129-130}} Sharon Kinsella har skrevet at loliconmaga hadde sitt opphav i shōjomanga fra 1980-årene,{{sfn|Kinsella|2000|s=305}} som inkluderte ''[[yaoi]]'' og parodier på shōnenmanga og voksenmanga.{{sfn|Kinsella|2000|s=304}} Dette ble tydeligere etter at flere menn deltok på amatørmangakonvensjoner og mens flere sjangre og mer shōnenamatørmanga dukket opp på [[Comiket]]. Kinsella skiller mellom kjønnsholdningene amatørloliconmanga hadde og mannlige fans av shōjomanga hadde.{{sfn|Kinsella|2000|s=305}} Mens parodimanga tegnet og skrevet av kvinner som latteliggjorde mannlige [[stereotypi]]er appellerte både til menn og kvinner, hadde loliconmanga i kontrast heller en jente som hovedperson, som gjerne hadde store øyne og en kropp som var vellystig og hadde flere karakteristikker som kjennetegner barn, i tillegg til at hun gjerne var lett kledd i klær som Kinsella beskrev som «en blanding mellom en bikini fra 1970-årene og en rustning fra romalderen».{{sfn|Kinsella|2000|s=305}} Kinsella bemerket også at andre britiske og amerikanske sjangere, takket være mye import av anime i 1990-årene, har blitt inspirert av loliconmanga, og at kvinner, og derfor menn, i disse landene har opplevd lignende sosiale og kulturelle opplevelser.{{sfn|Kinsella|2000|s=307}}

Ito har skrevet at otakuer har en større hengivenhet for anime- og mangaverdenen enn en mer realistisk verden, og at derfor, for en otaku, føles den todimensjonale verdenen mer ekte. Ito mener at den økende tilsteværelsen av unge jenter som sexobjekter i manga og anime kommer av en endring i japansk kultur i 1970- og 1980-årene. Ito hevder at på den tiden følte gutter at jenter overgikk dem, både når det gjaldt viljekraft og handlingsevne. Til tross for at guttene mente at jenter var det svakere kjønn, ble fokuset flyttet over på unge jenter som var «lette å kontrollere». I tillegg fungerte loliconverdenen i media som et sted man kunne kontrollere ting slik en ønsket det.<ref name=Ito>{{kilde artikkel|etternavn= Ito | fornavn= K. | år= 1992 | tittel= Cultural Change and Gender Identity Trends in the 1970s and 1980s | publikasjon= [[International Journal of Japanese Sociology]] | bind= 1 | sider= 79–98 | doi = 10.1111/j.1475-6781.1992.tb00008.x|språk=engelsk }}</ref>