Redigerer Thesmoforia (avsnitt)

=== Ritualer ===
Den første dagen ved Athen var ''anodos'', «vegen opp» til det hellige området, Thesmoforion. Den andre dagen var ''nesteia'', sorgens dag med [[faste]], uten laurbærkrans, sittende på bakken, og uten ildsted i en del byer. Kun granatepler ble spist, unntatt de som hadde falt på bakken og ble regnet som mat for de døde, og derfor ikke skulle plukkes opp.<ref>[[Klemens av Alexandria]]: ''Protrepicus'' ii.19.3, analyserte dette, ettersom granatepler vokser fra bloddråper fra Adonis, en nyttig påminnelse om at hans fortolkning av en hedensk kult ofte havnet (bevisst?) langt unna sitt mål. [[Károly Kerényi]] i ''Eleusis'' (1967), s. 138, kaller det en «merkelig fortolkning».</ref> ''Aischrologia'', fornærmelser, kan også ha blitt utvekslet blant kvinnene, slik som ved feiringen av [[de eleusinske mysterier]]. Den tredje dagen, særlig om kvelden og natten som var start på den greske dagen, samlet man seg til et kjøttmåltid under feiringen av ''Kalligeneia'', en «vakkert født gudinne» som opptrer uten annen kontekst eller motpart blant [[De tolv olympiske guder|de olympiske guder]], noe som i ytterligere grad framhever det [[Arkaisk tid|arkaiske]], førolympiske opphavet til denne festivalen som styrket et kvinnelig fellesskap. Omtale av Thesmoforia mangler i [[myte]]ne: grisene til svinerøkteren Eubuleus, som forsvant i kløften da Hades bortførte Persefone, er et forsøkt på å gi en [[etiologi]] eller årsak til de gamle ritualene; i en del steder blir ''Zevs Thesmoforia'' til ''Zevs Eubouleus''.<ref>Burkert, Walter (1985): ''Greek Religion'', s. 243</ref>

Ikke mer er kjent om Thesmoforia, da kun kvinner kunne delta, og kvinner sjelden skrev noe på den tiden. «Mysteriene» eller innvielseritualene, ''teletai'' som var en del av de restriktive religiøse seremoniene, ble nidkjært voktet av deltakerne. Den fremste kilden er ''[[skolia]]'' av [[Lukian]]<ref>Lukian: ''Dialogue Meretricii'' 2.1</ref> som forklarte begrepet «Thesmoforia».

Seremonien innebar å senke ofringene ned i jorden om natten, og samle inn de råtnende rester av grisene som var etterlatt der året før i Demeters ''megara'' (bokstavelig «rom»), grøfter og groper, eller naturlige kløfter i fjellet (sammenlign med ordet ''megaron''). Da slanger var kjent for å samle seg i slike groper, forklarer Lukians ''skolia'', bråkte de som ikke deltok i innsamlingen, for å skremme bort slike. Etter at en bønn var fremført over de årsgamle restene av griseofringene, ble disse blandet med frø og plantet ut, i henhold til Lukians ''skolia''. «Det klareste eksempelet på agrarisk [[magi]] i gresk religion,» observerte [[Walter Burkert]].<ref>Burkert, Walter (1985): ''Greek Religion'', s. 244</ref>