Redigerer Nasjonalsosialistisk julefeiring (avsnitt)

=== ''Die Deutsche Weihnacht'' fra 1933 til andre verdenskrigs utbrudd ===
Umiddelbart etter maktovertakelsen begynte det årlig over 30&nbsp;000 offentlige feiringer av NS-''Volksweihnacht'' med gaver til og bespisning av trengende borgere. Fra 1934 skjedde dette i store haller.<ref>Vondung: ''Magie und Manipulation.'' s. 85</ref> De offentlige julefester for «trengende folkefrender» ble organisert av ''[[Reichsarbeitsdienst]], [[Wehrmacht]], [[NS-Frauenschaft]]'' og ''Winterhilfswerk'' for å befeste ''die Deutsche Volksweihnacht'' («den tyske folkejulaften») og skape tilknytning til de nasjonalsosialistiske masseorganisasjonene.<ref name="Zeit" /> ''Nationalsozialistische Volkswohlfahrt'' gav ønskesedler til trengende.<ref>[http://www.dhm.de/datenbank/img.php?img=98006008&format=1 Deutsches Historisches Museum: Wunschzettel der NS-Volkswohlfahrt 1934] {{Wayback|url=http://www.dhm.de/datenbank/img.php?img=98006008&format=1 |date=20200125212649 }}, lest 18. februar 2013.<br />[http://www.dhm.de/datenbank/img.php?img=98006007&format=1 ''Deutsches Historisches Museum: Wunschzettel der NS-Volkswohlfahrt'' 1935] {{Wayback|url=http://www.dhm.de/datenbank/img.php?img=98006007&format=1 |date=20200214175159 }}, lest 18. februar 2013.</ref> Det var for det meste private givere som på denne måten støttet flere millioner trengende og barnerike familier til jul.<ref>Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' S. 105.</ref> [[Deutsches Frauenwerk]] og andre nasjonalsosialistiske kvinne- og ungdomsorganisasjoner arrangerte i førjulstiden slike treff frem til 1938. Deltagerne laget og sendte julegaver til folkefrender i de østlige ''[[Gau]]e'' og i [[Saarland]].<ref>Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' S. 66.</ref>

Det nasjonalsosialistiske styret forsøkte de første årene å innskrenke bruken av kristne symboler i offentligheten. Ved en rekke forordninger og retningslinjer<ref group="Anm.">''Die Verwendung sakraler und völkischer Symbole des Weihnachtsfestes (wie z. B. Christkind, Engel, Krippe, Knecht Ruprecht, Weihnachtsstern, Weihnachtsbaum, Adventskranz) soll durch die Richtlinie für die Werbung keineswegs untersagt sein, vielmehr soll bei solchen Werbemotiven besonders auf Geschmack geachtet werden. i: ''Richtlinie der Wirtschaftsgruppe Einzelhandel für die Weihnachtswerbung.'' Berlin, November 1936.</ref> – som for eksempel i 1936 innenfor rammene av regulering av utstillingsvindusreklamering – ville man oppnå en slik fortrengning.<ref group="Anm.">„Es soll aber stets geprüft werden, ob nicht die Verbindung derjenigen Weihnachtssymbole, die den sakralen und völkischen Charakter des Festes besonders betonen, mit der Warenwerbung aufdringlich wirkt und daher dem gesunden Volksempfinden widerspricht (z. B. Christkind, Engel, Krippe, Knecht Ruprecht, Weihnachtsstern, Weihnachtsbaum, Adventskranz usw.)“. I ''Richtlinie der Wirtschaftsgruppe Einzelhandel für die Weihnachtswerbung''. Berlin, Oktober 1936.</ref> På grunn av den folkelige irritasjon over dette relativiserte eller reviderte makthaverne dette allerede etter noen få uker.<ref name="Breuer71">Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' s. 71.</ref> 

Da forbudene mot kristen symbolikk slo feil, begynte man i stedet å legge vekt på at kristne tradisjoner og symboler angivelig stammet fra gammel germansk skikk.<ref name="Breuer71" /> Propagandaen beskyldte åpent kirkene for å ha manipulert julen for sine egne formål. I [[trykksak]]er som ''Deutsche Weihnacht, Deutsche Kriegsweihnacht'' og i adventskalenderen ''Vorweihnachten'' ble det forklart hvordan den angivelig opprinnelige germanske lysfesten hadde «utartet» på grunn av kristendommen, i en ''Entartung durch das Christentum''. Som det fremgår i det følgende [[sitat]] fra NSDAP-publikasjonen ''Deutsche Kriegsweihnacht'':<ref>Kurt Eggers: ''Weihnachten'' i ''Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der'' NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf., München 1943, s. 10–12.</ref>
{{Sitat|''Als wir Kinder waren, erlebten wir es als Fest der schenkenden Liebe, und wir vernahmen [[Legende]]n aus fernem [[jødisk|jüdischen]] Land, die uns zwar eigenartig, von fremden Zauber umglänzt erschienen, uns aber doch zutiefst fremd und unverständlich blieben. Lichtsucher waren unsere Vorfahren, die in die Dunkelheit spähten, um die rettende Botschaft des Lichtes wahrzunehmen. Unser Weihnachten! Gewiß<!--sic--> gibt es ein Erberinnern unserer Rasse, aus dem heraus die leidenschaftlichen Sehnsüchte unserer Vorfahren in uns wieder lebendig und gegenwärtig werden.&nbsp;[…] So wurde von Urzeiten her das Weihnachtsfest die Feier jubelnden Trotzes gegen die kalte und tötende eisige Winternacht. Die Sonnenwende brachte den Sieg des Lichtes!&nbsp;[…] Diese Gewißheit<!--sic--> vermittelten unsere Vorfahren und keine astrologischen Könige aus dem «Morgenlande»!&nbsp;[…] Mögen die Anderen in überschwänglichen und verworrenen «Gefühlen» lebensfernen «Botschaften» lauschen, wir verkünden der Welt die Forderung des Gesetzes, unter dem wir angetreten sind […] Freiheit auf Erden!''}}''
Etter at det i løpet av nasjonalsosialismen oppstod en nazistisk julekultus med elementer fra den patriotiske og ''bündische'' ungdomsbevegelsen og ''[[völkisch]]'' julemystikk, markerte utbruddet av andre verdenskrig et vendepunkt i propagandistisk utnyttelse av julen.<ref name="Doris F">Doris Foitzik: ''Weihnachten.'' I: Francois Etienne, Hagen Schulze (utg.): ''Deutsche Erinnerungsorte.'' Band 3, C.H. Beck, München 2001, ISBN 3-406-47224-9, s. 161.</ref>
[[Fil:Bundesarchiv Bild 201-MA34-370-91-13, Soldatenweihnacht mit Weihnachtsbaum.jpg|mini|Jul i [[bunkers]]en, 1939.]]