Redigerer Sobek (avsnitt)

== Karakter og myter ==
[[Fil:Egypt.Sobek.01.jpg|thumb|left|172px|Sobek i [[Kom Ombo-templet]]]]
[[Fil:Egyptian - Chest with Writing - Walters 61271.jpg|thumb|right|Kiste fra romersk tid viser kongen ofre til Sobeks solform. Det er antatt at denne kisten kan blitt benyttet ved slike offentlige offerritualer. Walters Art Museum, Baltimore.]]
Sobek er framfor alt en aggressiv og dyrisk guddom som lever opp til den arrige og ondskapsfull dyret han representerer, den store og farlige [[nilkrokodille]]n. Han har likevel en annen, mer vennligsinnet side som kommer fram i mer enn myte. Etter hans assosiering med Horus og påfølgende adopsjon i Osiris’ triade sammen med Isis og Horus i Mellomriket, ble Sobek assosiert med Isis som en helbreder av Osiris som følge av det brutale mordet på ham som ble begått av [[Set]] i den sentrale Osiris-myten.<ref name="Zecchi_3"/> Det gir støtte til den ene teorien av betydningen av Sobeks navn, som omtalt over.<ref name="Bresciani_200"/>

Det var fra hans tilknytning som helbreder at Sobek ble betraktet som en beskyttende guddom. Hans fryktede raseri kunne jage det onde samtidig som det kunne forsvare de uskyldige. Han var således emne for personlig fromhet og mottaker av ofringer, særskilt i de senere epoker i oldtidens Egypts historie. Det var ikke uvanlig, særskilt i den gresk-romerske perioden, at krokodiller ble mumisert ved Sobeks kultsentre.<ref name="Ikram_219">Ikram, Salima (2005): «Protecting Pets and Cleaning Crocodiles», s. 219.</ref> Sobek ble også gitt ofringer som mumifiserte krokodilleegg, ment å framheve den sykliske vesen av hans soltilknytning som Sobek-Ra.<ref>Ikram, Salima (2005): «Protecting Pets and Cleaning Crocodiles», s. 225.</ref> De ble også holdt krokodiller i fangenskap på hellig grunn som hellige, men jordiske manifestasjoner av deres skytsgud. Denne praksisen var spesielt viktig ved hovedtempelet i Shedet (Krokodilopolis).<ref>Bresciani, Edda (2005): «Sobek, Lord of the Land of the Lake», s. 202-203.</ref> Det har blitt avdekket mumifiserte krokodiller med babykrokodiller i munnen og på ryggen. Krokodiller, som er blant de få ikke-pattedyr som tar seg av sine unger, transporterer ofte sitt avkom på denne måten. Praksisen med å bevare dette aspektet av dyret oppførsel ved mumifisering hadde antagelig til hensikt å framheve den beskyttende og oppdragende aspektene til den farlige Sobek, at han skulle beskytte det egyptiske folk på samme vis som krokodiller beskytter sine unger.<ref name="Ikram_219"/>

I gresk-romersk tid sentrerte en lokal monografi kalt Boken til Faiyum på Sobek med en betydelig andel på en reise som Sobek-Ra gjorde hver dag med solens bevegelse over himmelen. Teksten fokuserte også meget på Sobeks sentrale rolle i skapelsen som en manifestasjon av Ra da det ble sagt at han hadde steget opp fra det opphavelige vannet i Moerissjøen, ikke ulikt [[Ogdoaden]] i den tradisjonelle skapelsesmyten i [[Hermopolis]].<ref>O’Connor, David (2012): «From Topography to Cosmos»</ref>

Det eksisterer mange avvikende kopier av teksten og mange forskere mener at den ble produsert i mange eksemplarer som en «bestselger» i antikken. Det integrerte forholdet mellom Faiyum og Sobek er understreket i teksten, og hans utbredte innflytelse er sett i lokaliteter også utenfor Faiyum, blant annet at en del av boken er kopiert i [[Kom Ombo-templet]] i [[Øvre Egypt]].<ref>Tait, John (2003): «The 'Book of the Fayum'», s. 183–184.</ref>