Redigerer Nasjonalsosialistisk julefeiring (avsnitt)

== Tysk jul - ''Die deutsche Weihnacht'' 1933-45 ==
For å etablere en nasjonalsosialistisk julefeiring opprettet man etter Hitlers maktovertakelse en egen [[etat]], ''[[Amt Rosenberg|Amt des Beauftragten des Führers für die Überwachung der gesamten geistigen und weltanschaulichen Erziehung der NSDAP]]'' («Amt Rosenberg»). Det såkalte ''Mittelstelle für Fest- und Feiergestaltung'' koordinerte de forskjellige organisasjoners og tjenestesteders propaganda. En av de mest presserende oppgaver for «de nasjonalsosialistiske festskapere»  (''nationalsozialistische Feiergestalter'') lå i å dempe julens kristne preg. I stedet introduserte man ''Fest der Volksgemeinschaft unter’m Lichterbaum'' («folkefellesskapets fest under lystreet») ''– die Deutsche Weihnacht'' – som den nasjonale gjenfødelsens seiersfest.<ref name="Zeit">Karl-Heinz Janßen: [http://www.zeit.de/1975/52/statt-des-christkinds-kam-frau-holle ''Statt des Christkinds kam Frau Holle''] i ''Die Zeit.'' 19. desember 1975.</ref> Mellom Rosenberg og [[Reichspropagandaleitung der NSDAP|rikspropagandaleder]] Joseph Goebbels hersket det frem til 1942 uenighet om julens verdensanskuelse.<ref>Reinhard Bollmus: ''Das Amt Rosenberg und seine Gegner. Studien zum Machtkampf im nationalsozialistischen Herrschaftssystem.'' München 2006, ISBN 3-486-54501-9, s. 236–250.</ref> Rosenberg var mest radikal og ville skape et nytt mytesystem til erstatning for julens kristne trosinnhold med det han kalte ''der germanisch-deutschen Religionserneuerung'' («den germansk-tyske religionsfornyelse»).<ref>[[Alfred Rosenberg]]: ''Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts'' 177.–182. Auflage. Hoheneichen-Verlag, München 1941, s. 611.</ref>
[[Fil:1935 WHW Türplakette.jpg|mini|Dørplakett fra vinterhjelpsarbeidet (''[[Winterhilfswerk]]'' - WHW) 1935.]]
=== ''Winterhilfswerks'' (WHW) julesamlinger===
Under [[Den store depresjonen|den økonomiske depresjonen]] så den daværende regjering under [[rikskansler]] [[Heinrich Brüning]] vinteren 1931 seg for første gang nødt til å utlyse en landsomfattende innsamlingsaksjon for å lindre nød i befolkningen.<ref>Florian Tennstedt: ''Wohltat und Interesse. Das ''Winterhilfswerk des Deutschen Volkes: Die Weimarer Vorgeschichte und ihre Instrumentalisierung durch das NS-Regime.'' I: ''Geschichte und Gesellschaft.'' 13, [[Göttingen]] 1987, s. 173.</ref> 
Den nasjonalsosialistiske ledelsen innså innsamlingsaksjonenes propagandapotensiale, og i 1933 ble ''[[Winterhilfswerk]]'' («vinterhjelpearbeid») underlagt riksministeriet for folkeopplysning og propaganda, ledet av Goebbels. Senere organiserte ministeriet også ''Nationalsozialistische Volkswohlfahrt'' («nasjonalsosialistisk folkevelferd»).<ref>Elke Fröhlich (utg.): ''Die Tagebücher von Joseph Goebbels.'' Teil I, Band 2, München 1998, ISBN 3-598-23730-8, s. 207, 220.</ref> Kampanjene med hus- og gateinnsamlinger appellerte til solidaritet med de nødlidende folkefrender. De ansvarlige oppfordret den kristne befolkningen til å gi i nestekjærlighetens ånd. Dørplaketter og merker med stadig vekslende motiver,<ref>Abzeichen des WHW [http://www.dhm.de/lemo/html/nazi/innenpolitik/winterhilf/objekte.html Auswahl von WHW Abzeichen des Deutschen Historischen Museums] {{Wayback|url=http://www.dhm.de/lemo/html/nazi/innenpolitik/winterhilf/objekte.html |date=20120509053639 }}, lest 30. mars 2012.</ref> båret på klærne eller anbragt på husdørene, la press på dem som unndro seg. Samtidig appellerte merkeseriene også til samlermanien, slik at særlig barn engasjerte seg i WHWs innsamlinger.<ref>Constance Dittrich, Kerstin Merkel: ''Einführung: Allgegenwärtig und ganzheitlich: Die Ideologie des Nationalsozialismus in Kindheit und Jugendzeit.'' I: Merkel/Dittrich: ''Spiel mit dem Reich.'' s. 9–15.</ref> ''[[Reichspost]]'' utga også frimerker i tilknytning til ''Winterhilfswerk'' for å appellere til [[filateli]]ster.<ref group="Anm.">[[commons:Category:Winterhilfswerk|Briefmarken mit dem Motiven des Winterhilfswerks]]</ref> Det ble også innsamlet ved hjelp av sportsarrangementene ''Opferschießen'' («offerskyting»), teaterforestillinger, konserter og innsamlingsdåser i forretninger. ''[[Hitlerjugend]]'' og ''[[Bund Deutscher Mädel]]'' medvirket. Slik fritok ungdom seg for innsamlinger rett før jul.

Særlig nødstedte deler av landet produserte julemerker for ''Winterhilfswerk''. I [[Erzgebirge]] ble det laget trefigurer til [[juletre]]et. Glassblåsere i [[Jablonec nad Nisou|Gablonz an der Neiße]] og [[Lauscha]] i Thüringen laget glasspynt og glassfigurer til julen.<ref group="Anm.">UFA-Tonwoche 438 av 6. desember 1939 fortalte at 34 millioner julefiguer for WHW var laget i nødstedte deler av de bayerske og [[Böhmen|böhmiske]] koger og i Erzgebirge.</ref> Dette var for det meste motiver fra natur, hjemsted og folkelige skikker, senere tilkom motiver med runer, [[standart]]er og våpentyper.

''Winterhilfswerks'' innsamlinger fant sted fra oktober til mars, med fikk bred dekning i media og støtte fra prominente kunstnere.<ref>[[Marianne Hoppe]] og [[Käthe Dorsch]] får gave til WHW fra Adolf Hitler. I: ''Kölnische Illustrierte Zeitung'', nr. 51, 12. Jhrg, 16. desember 1937, d. 1610.</ref> ''Winterhilfswerk'' fikk betydning også under krigen, da en «ullstoffinnsamling» sørget for varme klær til soldatene.<ref group="Anm.">Wolfsschanze 6. januar 1942, Hitler ytrer: «Die Wollsammlung jetzt, es ist wirklich rührend, was da geschieht! Die Leute schenken ihre kostbaren Sachen her, aber sie müssen das Gefühl haben, daß<!-- sic --> jeder Unterschleif unterbleibt. Es muß Gewißheit sein, dass das an den Mann kommt! Der kleinste Muschik kann den kostbarsten Pelz tragen, aber gnade Gott dem, der auf dem Weg bis zum Soldaten sich an dem Pelz vergreift!», i Heinrich Heim, Werner Jochmann (utg. og kommentert): ''Adolf Hitler&nbsp;– Monologe im Führerhauptquartier 1941–1944. Sonderausgabe.'' Orbis Verlag, München, 2000 (Original hos Albrecht Knaus Verlag, Harburg 1980), s. 182.</ref>
[[Fil:Bundesarchiv Bild 183-C17887, Berlin, Joseph Goebbels mit Kindern bei Weihnachtsfeier.jpg|thumb|Propagandaminister [[Joseph Goebbels]] gjør «[[nazihilsen]]» under feiringen av ''Volksweihnacht'' («folkejulaften») med barna sine 1937. Politikere og byråkrater er uniformert etter militære forbilder, lokalet dekorert med [[julepynt]] og nazi[[symbol]]er, og utstyrt med mikrofoner for radiooverføring til folkemassene. Goebbels' [[adjutant]] [[Georg Wilhelm Müller]] (bak til venstre) ble propagandaleder i det tyskokkuperte [[Norge under andre verdenskrig|Norge under krigen]].{{Byline|Deutsches Bundesarchiv}}]]
=== ''Die Deutsche Weihnacht'' fra 1933 til andre verdenskrigs utbrudd ===
Umiddelbart etter maktovertakelsen begynte det årlig over 30&nbsp;000 offentlige feiringer av NS-''Volksweihnacht'' med gaver til og bespisning av trengende borgere. Fra 1934 skjedde dette i store haller.<ref>Vondung: ''Magie und Manipulation.'' s. 85</ref> De offentlige julefester for «trengende folkefrender» ble organisert av ''[[Reichsarbeitsdienst]], [[Wehrmacht]], [[NS-Frauenschaft]]'' og ''Winterhilfswerk'' for å befeste ''die Deutsche Volksweihnacht'' («den tyske folkejulaften») og skape tilknytning til de nasjonalsosialistiske masseorganisasjonene.<ref name="Zeit" /> ''Nationalsozialistische Volkswohlfahrt'' gav ønskesedler til trengende.<ref>[http://www.dhm.de/datenbank/img.php?img=98006008&format=1 Deutsches Historisches Museum: Wunschzettel der NS-Volkswohlfahrt 1934] {{Wayback|url=http://www.dhm.de/datenbank/img.php?img=98006008&format=1 |date=20200125212649 }}, lest 18. februar 2013.<br />[http://www.dhm.de/datenbank/img.php?img=98006007&format=1 ''Deutsches Historisches Museum: Wunschzettel der NS-Volkswohlfahrt'' 1935] {{Wayback|url=http://www.dhm.de/datenbank/img.php?img=98006007&format=1 |date=20200214175159 }}, lest 18. februar 2013.</ref> Det var for det meste private givere som på denne måten støttet flere millioner trengende og barnerike familier til jul.<ref>Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' S. 105.</ref> [[Deutsches Frauenwerk]] og andre nasjonalsosialistiske kvinne- og ungdomsorganisasjoner arrangerte i førjulstiden slike treff frem til 1938. Deltagerne laget og sendte julegaver til folkefrender i de østlige ''[[Gau]]e'' og i [[Saarland]].<ref>Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' S. 66.</ref>

Det nasjonalsosialistiske styret forsøkte de første årene å innskrenke bruken av kristne symboler i offentligheten. Ved en rekke forordninger og retningslinjer<ref group="Anm.">''Die Verwendung sakraler und völkischer Symbole des Weihnachtsfestes (wie z. B. Christkind, Engel, Krippe, Knecht Ruprecht, Weihnachtsstern, Weihnachtsbaum, Adventskranz) soll durch die Richtlinie für die Werbung keineswegs untersagt sein, vielmehr soll bei solchen Werbemotiven besonders auf Geschmack geachtet werden. i: ''Richtlinie der Wirtschaftsgruppe Einzelhandel für die Weihnachtswerbung.'' Berlin, November 1936.</ref> – som for eksempel i 1936 innenfor rammene av regulering av utstillingsvindusreklamering – ville man oppnå en slik fortrengning.<ref group="Anm.">„Es soll aber stets geprüft werden, ob nicht die Verbindung derjenigen Weihnachtssymbole, die den sakralen und völkischen Charakter des Festes besonders betonen, mit der Warenwerbung aufdringlich wirkt und daher dem gesunden Volksempfinden widerspricht (z. B. Christkind, Engel, Krippe, Knecht Ruprecht, Weihnachtsstern, Weihnachtsbaum, Adventskranz usw.)“. I ''Richtlinie der Wirtschaftsgruppe Einzelhandel für die Weihnachtswerbung''. Berlin, Oktober 1936.</ref> På grunn av den folkelige irritasjon over dette relativiserte eller reviderte makthaverne dette allerede etter noen få uker.<ref name="Breuer71">Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' s. 71.</ref> 

Da forbudene mot kristen symbolikk slo feil, begynte man i stedet å legge vekt på at kristne tradisjoner og symboler angivelig stammet fra gammel germansk skikk.<ref name="Breuer71" /> Propagandaen beskyldte åpent kirkene for å ha manipulert julen for sine egne formål. I [[trykksak]]er som ''Deutsche Weihnacht, Deutsche Kriegsweihnacht'' og i adventskalenderen ''Vorweihnachten'' ble det forklart hvordan den angivelig opprinnelige germanske lysfesten hadde «utartet» på grunn av kristendommen, i en ''Entartung durch das Christentum''. Som det fremgår i det følgende [[sitat]] fra NSDAP-publikasjonen ''Deutsche Kriegsweihnacht'':<ref>Kurt Eggers: ''Weihnachten'' i ''Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der'' NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf., München 1943, s. 10–12.</ref>
{{Sitat|''Als wir Kinder waren, erlebten wir es als Fest der schenkenden Liebe, und wir vernahmen [[Legende]]n aus fernem [[jødisk|jüdischen]] Land, die uns zwar eigenartig, von fremden Zauber umglänzt erschienen, uns aber doch zutiefst fremd und unverständlich blieben. Lichtsucher waren unsere Vorfahren, die in die Dunkelheit spähten, um die rettende Botschaft des Lichtes wahrzunehmen. Unser Weihnachten! Gewiß<!--sic--> gibt es ein Erberinnern unserer Rasse, aus dem heraus die leidenschaftlichen Sehnsüchte unserer Vorfahren in uns wieder lebendig und gegenwärtig werden.&nbsp;[…] So wurde von Urzeiten her das Weihnachtsfest die Feier jubelnden Trotzes gegen die kalte und tötende eisige Winternacht. Die Sonnenwende brachte den Sieg des Lichtes!&nbsp;[…] Diese Gewißheit<!--sic--> vermittelten unsere Vorfahren und keine astrologischen Könige aus dem «Morgenlande»!&nbsp;[…] Mögen die Anderen in überschwänglichen und verworrenen «Gefühlen» lebensfernen «Botschaften» lauschen, wir verkünden der Welt die Forderung des Gesetzes, unter dem wir angetreten sind […] Freiheit auf Erden!''}}''
Etter at det i løpet av nasjonalsosialismen oppstod en nazistisk julekultus med elementer fra den patriotiske og ''bündische'' ungdomsbevegelsen og ''[[völkisch]]'' julemystikk, markerte utbruddet av andre verdenskrig et vendepunkt i propagandistisk utnyttelse av julen.<ref name="Doris F">Doris Foitzik: ''Weihnachten.'' I: Francois Etienne, Hagen Schulze (utg.): ''Deutsche Erinnerungsorte.'' Band 3, C.H. Beck, München 2001, ISBN 3-406-47224-9, s. 161.</ref>
[[Fil:Bundesarchiv Bild 201-MA34-370-91-13, Soldatenweihnacht mit Weihnachtsbaum.jpg|mini|Jul i [[bunkers]]en, 1939.]]
=== Krigsjulene ===
Under krigsjulene 1939 til 1944 forsøkte de nasjonalsosialistiske feiringsskaperne å fremstille frontsoldatene som forbundet med sine hjemtrakter.<ref name="Heinz Bob">[[Heinz Boberach]] (utg.): ''Meldungen aus dem Reich. Die geheimen Lageberichte des Sicherheitsdienstes der SS 1938–1945.'' Band 12, Pawlak, Hersching 1984, ISBN 3-88199-158-1, s. 4597 og 4599</ref> Man fryktet at folket i krigstid ville søke trøst i religionen, og prøvde derfor å påvirke julefeiringen.<ref name="Doris F" /> Lange adskillelser og sorg over falne ektemenn og sønner tynget julen for mange.<ref name="Heinz Bob" /> Det ble skapt nye [[ritual]]er, slik som ''Totengedenken'' («døde-tanker», «å minnes de avdøde») som del av julen.<ref name="NC9">Cornelius: ''Genese und Wandel.'' s. 9.</ref><ref>Doris Foitzik: ''Weihnachten im Nationalsozialismus: Nationalsozialistische Lenkungsmaßnahmen am Beispiel eines Familienfestes.'' Hamburg 1987, s. 70 f.</ref> Noen av de tidligere innførte juleritene ble tilpasset krigssituasjonen, mens vintersolvervsfeiringen ble helt utelatt.<ref>Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' s. 117 ff.</ref> De siste krigsårene fremstilte propagandaen julen som en kultisk fest til minne om de falne.<ref>Doris Foitzik: ''Rote Sterne, Braune Runen – Politische Weihnachten zwischen 1870 und 1970'', Intern. Hochschulschriften, 253, Waxmann, Münster, 1997, ISBN 3-89325-566-4, s. 162</ref> Dette ses i en tekst fra 1943 i boken ''Deutsche Kriegsweihnacht'' som ble trykket i mange millioner eksemplarer.<ref group="Anm.">''Einmal im Jahr, in der heiligen Nacht, verlassen die toten Soldaten die Wacht, die sie für Deutschlands Zukunft stehen, sie kommen ins Haus, nach Art und Ordnung zu sehen. Schweigend treten sie ein in den festlichen Raum&nbsp;– den Tritt der genagelten Stiefel, man hört ihn kaum. Sie stellen sich still zu Vater und Mutter und Kind, aber sie spüren, daßsie erwartete Gäste sind: Es brennt für sie eine Kerze am Tannenbaum, es steht für sie ein Stuhl am gedeckten Tisch, es glüht für sie im Glase dunkel der Wein.&nbsp;[…] Wenn dann die Kerzen am Lichtbaum zu Ende gebrannt, legt der tote Soldat die erdverkrustete Hand jedem der Kinder leise aufs junge Haupt: Wir starben für euch, weil wir an Deutschland geglaubt. Einmal im Jahr nach der heiligen Nacht, beziehen die toten Soldaten wieder die ewige Wacht. Hauptkulturamt der'' NSDAP: ''Weihnachten in der Familie'' i ''Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der'' NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, s. 120</ref> Samtidig benyttet propagandaen julen til å demonstrere tysk kulturs overlegenhet.<ref group="Anm.">''Laßt uns einem Atemzug vor unserem Tannenbaum bedenken, daß der Bolschewismus das Weihnachtsfest mit Stumpf und Stiel ausgerottet und daß der Amerikanismus es zu einem Rummel mit Jazz und Barbetrieb verunstaltet hat, dann wissen wir, daß wir auch im Kriege, nein gerade im Kriege Weihnachten in der Familie begehen müssen, denn auch dafür, daß wir dieses Fest behalten und gestalten dürfen, stehen unsere Soldaten die Wacht'', i ''Hauptkulturamt der'' NSDAP: ''Weihnachten in der Familie.'' I: ''Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der'' NSDAP (Hrsg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, s. 114.</ref> Fra ''Vorweihnachen'', 1943:<ref>''Hauptkulturamt der Reichspropagandaleitung der'' NSDAP: ''Vorweihnachten.'' 1943, s. 11.</ref> ''Kriegsweihnachten! Gerade jetzt erkennen wir die letzten Werte unserer Rasse, die im jubelnden und trotzigen Aufstand gegen die Dunkelheit gegen den Zwang, gegen jeden unwürdigen Zustand sich zur befreienden Tat erhebt.'' («Krigsjul! Akkurat nå erkjenner vi vår rases siste verdi, som heves til befriende gjerning i jublende og trassig opprør mot mørket og mot tvang, mot enhver uverdig tilstand.»)

==== Julen der hjemme ====
Pga mangelen på [[arbeidskraft]] som skyldtes at mennene var ved fronten, måtte kvinner overta ansvaret hjemme. Særlig de siste krigsårene var matvaresituasjonen katastrofal. Det måtte improviseres for å få til en julemeny. De første krigsårene fungerte [[rasjonering]]en av mat og klær, langt på vei fordi okkuperte land ble utplyndret.<ref>Martin Schmidt: ''Raub an allen Fronten'' i LVR Industriemuseum Ratingen: ''Glanz und Grauen. Mode im «Dritten Reich».'' LVR-Industriemuseum, Ratingen 2012, ISBN 978-3-9813700-2-7, s. 44 f.</ref> Fra 1941 ble forsyningssituasjonen i riksområdet stadig mer kritisk. Stemningen ble utnyttet, når Rikspropagandaministeriet få dager før jul ba om donasjoner av ull-, pels- og vinterutstyr.<ref>Anne Sattler: ''Und was erfuhr des Soldaten Weib? Private und öffentliche Kommunikation im Kriegsalltag''. (= M''edien- und Geschlechterforschung. Band'' 4). Lit, Münster/ Hamburg 1994, ISBN 3-8258-2030-0, s. 73.</ref> De siste krigsårene sparte man opp matvarer i ukevis for å kunne bytte til seg særtildelingene før jul.<ref>Heinz Boberach (utg.): ''Meldungen aus dem Reich. Die geheimen Lageberichte des Sicherheitsdienstes der SS 1938–1945.'' Band 12, Pawlak, Hersching 1984, ISBN 3-88199-158-1, s. 4587.</ref> Julelys ble fremstilt av voksrester.<ref>[http://einestages.spiegel.de/static/authoralbumbackground/5750/fest_der_finsternis.html ''Kriegsweihnacht. Fest der Finsternis''] i ''Zeitgeschichte auf Spiegel Online''</ref>

De mange luftangrepene som ødela boliger og førte til masse[[evakuering]] og [[dødsfall]], knuste de fleste håp om en fredelig jul. Resignasjon og [[sarkasme]]r bredte seg.<ref>''Mit dem Begriff des «Christbaumsetzens» wurde während des Luftkrieges umgangssprachlich das Abwerfen von Leuchtmunition zum Markieren von Zielobjekten durch Pathfinder-Flugzeuge vor den eigentlichen Bombenangriffen bezeichnet. Ein sarkastischer, weit verbreiteter sogenannter Flüsterwitz beschreibt die Deutsche Weihnacht 1943'' <!--im ähnlichem Wortlaut bekannt-->: ''Die Engländer werfen die Christbäume vom Himmel, die Flak liefert Kugeln, Göring stiftet das Lametta, Goebbels erzählt Weihnachtsmärchen, das deutsche Volk zündet Kerzen im Keller an und erwartet die Bescherung von oben''. {{cite web | url=http://www.mahnung-gegen-rechts.de/pages/impressum-01.htm | wayback=20020823180711 | text=''Flüsterwitze im Dritten Reich.''}} lest 30. mars 2012.</ref> De siste krigsårene ble mye av tiden tilbrakt i [[tilfluktsrom|luftvernsbunkere]] under flyangrep, også på julaften.<ref>{{cite web |url=http://www.museenkoeln.de/ns-dok/default.asp?s=286&kontrast=sg&schrift=gross |titel=Krieg und Privatsphäre |hrsg=NS-Dokumentationszentrum der Stadt Köln |zugriff=2016-11-22 |archiv-url=https://archive.today/20130412094502/http://www.museenkoeln.de/ns-dok/default.asp?s=286&kontrast=sg&schrift=gross |archiv-datum=2013-04-12 |title=Arkivert kopi |accessdate=2019-12-02 |archiveurl=https://archive.today/20130412094502/http://www.museenkoeln.de/ns-dok/default.asp?s=286&kontrast=sg&schrift=gross |url-status=dead }}</ref>
[[Bilde:Feldpostbrief Weihnachten 1943.jpg|thumb|Feltpostbrev fra julen 1932 i [[Kalmückien]] i [[Russland]].]]
[[Bilde:J.L.-Weihnachten 1943 (2).JPG|thumb|Brevhodet til et julebrev fra 1943.]]
==== Julen ved fronten ====
Julefeiringen ved fronten ble viet særlig oppmerksomhet av [[propagandakompani]]ene ved de forskjellige troppeavdelingene. Forseggjorte billed- og filmreportasjer i ''Deutsche Wochenschau, Frontschau'' og i NSDAPs månedlige billedrapporter skulle formidle et mest mulig perfekt og harmonisk inntrykk av julen ved fronten.<ref>[http://archive.org/details/1942-12-21-Die-Deutsche-Wochenschau-642 Wochenschau nr. 642, 21. desember 1942, 9:22 til 19:44], sett  30. mars 2012</ref> Juletreet var en virkningsfull gjenganger både ved [[Afrikafelttoget|Afrika-fronten]] og i [[undervannsbåt]]er.

Samtidig ble det formidlet romantiserende og forklarede fremstillinger av livet ved fronten til hjemmene.<ref>[http://archive.org/details/1943-12-22-Die-Deutsche-Wochenschau-694 Wochenschau nr. 694, 22. desember 1943, 4:02 til 6:48]; sett 3. april 2012.</ref> Det ble gitt et (feilaktig) inntrykk av stadige [[husflid]]skvelder i bunkerne med soldater som laget julegaver.<ref>[http://www.youtube.com/watch?v=yULxCV6WD0E Wochenschau nr. 692, 8. desember 1943]; sett 30. mars 2012</ref>

For enkelte avdelinger, også i SS, utgav propagandakompaniene spesielle julehefter, slik som ''Weihnachtsfeiern der Kameradschaft'' («kameratskapets julefeiring»). Dyktig og teknisk vel utført<ref group="Anm.">Insbesondere an der Hand verwundeten Soldaten bekamen diese Möglichkeit. Die Aufnahmen wurden meist in Lazaretten auf Schallfolien, sogenannte Decelith-Folien, geschnitten, die auf jedem Plattenspieler oder Grammophon mit einer beigefügten Spezialnadel mit 78 Umdrehungen pro Minute abgespielt werden konnten. {{cite web | url=http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html | titel=Der sprechende Feldpostbrief | werk=[[Deutsches Rundfunkarchiv]]'' | datum=2002-12 | zugriff=2017-12-13 | archiv-url=https://web.archive.org/web/20060621184840/http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html | archiv-datum=2006-06-21 | title=Arkivert kopi | accessdate=2014-12-21 | archiveurl=https://web.archive.org/web/20060621184840/http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html | url-status=dead }} {{Kilde www |url=http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html |tittel=Arkivert kopi |besøksdato=2014-12-21 |arkiv-dato=2006-06-21 |arkiv-url=https://web.archive.org/web/20060621184840/http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html |url-status=yes }}</ref> gav man de første krigsårene sårede soldater mulighet til å sende «snakkende feltpostbrev».<ref>{{cite web | url=http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html | titel=Der sprechende Feldpostbrief | werk=''Deutsches Rundfunkarchiv'' | datum=2002-12 | zugriff=2017-12-13 | archiv-url=https://web.archive.org/web/20060621184840/http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html | archiv-datum=2006-06-21 | title=Arkivert kopi | accessdate=2014-12-21 | archiveurl=https://web.archive.org/web/20060621184840/http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html | url-status=dead }} {{Kilde www |url=http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html |tittel=Arkivert kopi |besøksdato=2014-12-21 |arkiv-dato=2006-06-21 |arkiv-url=https://web.archive.org/web/20060621184840/http://www.dra.de/online/dokument/2002/dezember.html |url-status=yes }}</ref> Som i [[første verdenskrig]] forekom det [[fraternisering]] ved frontene. Slik forekom det vinteren 1940/41 at motstandere fant sammen til en provisorisk jule[[andakt]].<ref>{{cite web |autor=Licius Stolo |url=http://www.neues-deutschland.de/artikel/186743.hallo-tommy-hallo-fritz-hallo-iwan.html |titel=''Hallo Tommy, hallo Fritz. Hallo Iwan! Weihnachten und der Widersinn des Krieges''|zugriff=2013-03-08 |kommentar=auf ''www.neues-deutschland.de'', 18. desember 2010, ''Gemeinsamer Wintergottesdienst im Winter 1940/41 an der Ostfront''}}</ref>

Stor plass fikk erindringsreportasjer om ''Weihnachten im Felde 1914–17''. Mange tekster, feltpostbrev og dikt fra den gang ble gjenutgitt:<Ref>''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, S. 20–32.</ref> Diktet ''Soldatenweihnacht im Weltkrieg.''<ref group="Anm.">''Soldatenweihnacht im Weltkrieg''
{|
|-
| <poem style="margin-left:2em;">
Einsame Wacht,
Schneekühle Nacht!
Es knarrt der Frost im Eise
Der Sturm singt harsche Weise,
Der Friede, den ich Preise,
Der ist in Bann und Acht.
</poem> || <poem style="margin-left:2em;">
Brandhelle lobt!
Mord, Haß und Tod,
Sie recken ob der Erde
Zu grauser Drohgebärde,
Daß niemals Friede werde,
Schwurhände blutig rot.
</poem> || <poem style="margin-left:2em;">
Was Frost und Leid.
Mich brennt ein Eid,
Der glüht wie Feuersbrände
durch Schwert und Herz und Hände.
Es ende drum, wie’s ende-
Deutschland, ich bin bereit.
</poem>
|}</ref> av forfatteren [[Walter Flex]], som hadde falt i 1917 og som ble æret av nasjonalsosialistene, er et av de mest prominente eksempler på bruken av myten om soldatenes julefeiringer i første verdenskrig.<ref>Walter Flex: ''Soldatenweihnacht im Weltkriege.'' I: Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, s. 16.</ref> I nesten alle julehefter gjengav, men en tale holdt av en [[kavalerist]] ved navn Binding fra 1915 under tittelen ''Deutsche Art ist es, Weihnacht zu feiern''.<ref group="Anm.">''Keiner unserer Feinde kennt den Zauber, die Macht des Lichterbaumes auf unser Gemüt, auf unsere Kraft. Bleiben wir deutscher Art treu! Denn deutsche Art ist noch ein Größeres, deutsche Tugend, eine vor allem, das ist die Treue!&nbsp;[…] Und ist der Krieg keine große deutsche Sache? Bleiben wir also dem Kriege treu, Kameraden! Wenn wir ihm treu bleiben bis zum Ende, so bleiben wir auch dem Vaterland treu. Mit dieser Gewißheit wird uns unser heutiges Kriegsweihnachtsfest nicht zu einer Sentimentalität werden, nicht eine Hingabe an wehmütige Gedanken, sondern zu einem Symbol und sichtbaren Zeichen ungeheurer Gemeinsamkeit in unserer deutschen Art.'' i ''Deutsche Art ist es, Weihnacht zu Feiern!'' i ''Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der'' NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, s. 41.</ref>

Med den forverrede militære situasjon spesielt på østfronten tiltok tvilen på seier. For å opprettholde styrkenes kampmoral satte propagandaen fra og med 1942 andre ting i forgrunnen. Nå handlet det ikke så meget om å erobre ''Lebensraum'' («livsrom») i øst, og mer om å forsvare hjem og familie. Dette ble fremhevet med stor [[patos]] i ''Wehrmachts'' [[julehefte]]r. Også julen var noe det gjaldt å forsvare.<ref group="Anm.">''Das stille Bild der Weihnacht: die Mutter und das Kind auf ihrem Schoß – dieses alte deutsche Bild geht wiederum hinaus nach Osten und Westen. In Nord und Süd wächst es aus den Soldatenherzen auf, und nur härter schließt sich die Faust um das Gewehr, nur schärfer ist der Blick nach vorn gerichtet! Denn dieses Bild erfüllten deutschen Friedens ist Auftrag, ist Verpflichtung, es zu schützen! Und Kinderlachen, Mutterliebe&nbsp;– das alles macht nicht weich und schwach, es wappnet, panzert jedes Mannes Herz, und trotziger nur und entschlossener ist der Schritt in die Ferne''. Wolfgang Jünemann: ''Der Sieg des Lebens – Die Wache der deutschen Weihnacht.'' i ''Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, S. 99.</ref> ''Luftwaffes'' ledelse gikk julen 1942 til uvanlige skritt for å styrke kampmoralen for styrkene som var omringet i [[Stalingrad]]: Det ble sluppet ned kunstige juletrær, ferdig pyntet med stjerner og klokker.<ref>Sven Felix Kellerhoff: [https://www.welt.de/geschichte/zweiter-weltkrieg/article112091207/Goerings-kuenstliche-Weihnachtsbaeume-fuer-Stalingrad.html ''Görings künstliche Weihnachtsbäume für Stalingrad''.] I: ''Die Welt.'' 18. desember 2012.</ref>

==== Bindeledd: Feltpost mellom hjem og front ====
For å demonstrere folkefellesskapets enhet, den tette forbindelse mellom ''Front og Heimat'' («front og hjem»), ble det fra statlig hold lagt stor vekt på at feltposttjenesten fungerte godt.<ref>Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' s. 143–151.</ref> Skolebarna ble oppfordret til å skrive til sine fedre ved fronten. Særlig til jul organiserte masseorganisasjonene «hjemmekvelder» som til en viss grad ble overvåket, for å pakke julegaver til frontsoldatene. Feltpostpakkene hadde som regel faste mål- og vektgrenser, tidvis redusert til maksimalt 100&nbsp;gram, en utfordring for folk hjemme.<ref>Judith Breuer, Rita Breuer: ''Von wegen Heilige Nacht.'' S. 143.</ref>

Forberedelsene av feltpostpakkene ble med hjelp av prominente kunstnerinner iscenesatt og utnyttet i medier som ''Die Deutsche Wochenschau''  og tallrike billedreportasjer. Også barns eller ''[[Bund Deutscher Mädel|Jungmädel]]s'' gaveoverrekkelser til soldater på [[lasarett]] var yndede motiver i julereportasjer.<ref>''Deutsche Wochenschau'' 537,  18. desember 1940, sett 1. mars 2013.</ref>

Bevarte feltpostbrev og øyenvitneskildringer tegner et annet bilde av julen ved fronten.<ref>Doris Foitzik: ''Rote Sterne, Braune Runen – Politische Weihnachten zwischen 1870 und 1970, Intern. Hochschulschriften,'' 253, Waxmann, Münster, 1997, ISBN 3-89325-566-4, s 162</ref> Særlig etter 1942, da den militære situasjon var alvorlig forverret, ble det tydelig at soldatene ved fronten ofte var avskåret fra slik kontakt med familien hjemme. Brev og feltpostpakker ankom sent eller aldri, forsyningssituasjonen var mange steder katastrofal, og julen forsterket styrkenes demoralisering.<ref>Paul Brückner: [https://www.youtube.com/watch?v=KtP9TBc1Doc&feature=relmfu ''Weihnachten 1944 an der Front.''] Portalen ''Das Gedächtnis der Nation'', øyenvitneskildring tatt opp i 2003 om julen på fronten i [[Belgia]], youtube.com; sett 1. april 2012</ref>

==== Bindeledd: ''Großdeutscher Rundfunk'' («stortysk kringkasting») mellom hjem og front ====
===== Julebudskap fra Goebbels =====
Rikspropagandaminister Joseph Goebbels innførte radiobudskapet som årlig juleritual. Talene på ''Deutsche Volksweihnacht'' («tysk folkejulaften») gjenspeilte den aktuelle situasjon. Under krigen endret juletalens karakter seg; først var den familieorientert, senere en ''Fest des nationalen Heldengedenkens'' («nasjonal helteminnefest»). Budskapet julen 1939 tematiserte de evakuerte fra [[Saarland|Saarområdet]] og de innvandrede [[baltertyskere|baltertyskerne]], den mest omfattende folkeinnvandring i nyere historie, som det het.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=F5ABwM1rwDs ''Rede Joseph Goebbels Ausschnitt der Rede zur Volksweihnacht 1933 «Utsnitt av talen til folkejulaften 1933»], sett 28. mars 2012</ref> 

I 1940 oppfordret Goebbels det tyske folk til offerberedskap og forsakelser og sa:<ref>Joseph Goebbels: ''Aus der Rede zur Volksweihnacht 1940.'' In: Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, s. 152.</ref>
::«''Darum wollen wir bei diesem Kriegsweihnachtsfest den Kopf hoch tragen und uns als deutsche Menschen und Mitglieder einer großen Volksfamilie fühlen, die ein späteres nationales Glück umso mehr verdient, je bereitwilliger sie die Beschwernisse der Gegenwart auf sich nimmt. Es war seit jeher der tiefere Sinn des Weihnachtsfestes, nicht so sehr den Frieden als Beglückung zu empfinden als vielmehr für den Frieden zu arbeiten und zu kämpfen.''»

I 1941 var budskapet preget av den stadig sterkere førerkult. Goebbels oppfordret folket til å følge Hitler, angivelig garantisten for seier.<ref group="Anm.">''In Gedanken an den Führer, der auch an diesem Abend allgegenwärtig da ist, wo Deutsche zusammensitzen, werden wir uns um das Vaterland stellen. Es soll größer, schöner und erhabener aus diesem Kriege hervorgehen. Es soll die stolze und freie Heimat für uns alle sein. Das wollen wir in dieser Stunde dem Führer geloben. Er kann sich auf sein Volk an der Front in der Heimat und in der Welt verlassen. Er führt uns&nbsp;– wir folgen ihm. Von keinem Gedanken des Zweifels belastet, tragen wir hinter ihm die Fahne und das Reich. Fahne und Reich sollen rein und unversehrt sein, wenn die große Stunde des Sieges kommt.'' Joseph Goebbels: ''Fahne und Reich'' (1941): I: ''Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der'' NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, s. 6.</ref>
[[Fil:Berlin. Kaiser Wilhelm Gedächtnis Kirche 005.JPG|mini|''Madonna von Stalingrad'', tegnet julen 1942 av Kurt Reuber,<ref>[https://www.visitberlin.de/en/blog/madonna-stalingrad-icon-hope Madonnaen fra Stalingrad], nå i ''[[Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche|Wilhelm Gedächtniskirche]]'' i [[Berlin]].</ref> pastor og stabslege i det omringede [[Stalingrad]].]]
Dagen før [[julaften]] 1942 feilet det tyske forsøket på å bryte ut av [[Slaget ved Stalingrad|beleiringen i Stalingrad]]. Nå var [[6. Armee (Wehrmacht)|den 6. armés]] undergang ikke lenger til å unngå. De omringede styrkenes moral og forsyningssituasjon var katastrofal julen 1942.<ref>Josef Schaaf: [https://www.youtube.com/watch?v=wEh6bnqef2k&feature=relmfu ''Weihnachten 1942 im Kessel von Stalingrad'']; Portaleb ''Das Gedächtnis der Nation.'' Augenzeugenbericht auf youtube.com; zuletzt abgerufen am 1. April 2012.</ref> Av de anslagsvis 195.000 omringede tyske soldatene var 165&nbsp;000 døde ved sluttkampene eller under det påfølgende [[krigsfange]]nskap.<ref>Rolf-Dieter Müller: ''Der letzte deutsche Krieg. 1939–1945.'' Stuttgart 2005, ISBN 3-608-94133-9, s. 174–176. Anm: ''In der Zahl der Überlebenden sind die Verwundeten und die aus dem Kessel evakuierten Angehörigen der Wehrmacht enthalten. Die sowjetische Gefangenschaft überlebten nur schätzungsweise 5&nbsp;000 der 110&nbsp;000 gefangen genommenen Soldaten''.</ref> Under inntrykk av den dramatiske stadige forverring av den militære situasjon holdt Goebbels en patosfylt tale julaften. Etterpå lot Propagandaministeriet ordlyden trykke opp gang på gang. Goebbels erklærte at de tyske [[dyd]]er ville vise seg avgjørende for den endelige seier (''Endsieg'', «endelig seier»). Han fremstilte julen som en fest til minne om nasjonens helter og rasens avgjørende skjebneslag.<ref>Foitzik, s. 162</ref><ref>Joseph Goebbels: ''Am Weihnachtsabend 1942.'' In: Hauptkulturamt in der Reichspropagandaleitung der NSDAP (utg.): ''Deutsche Kriegsweihnacht.'' Franz Eher Nachf, München 1943, s. 148.</ref>
:{{sitat|''Unsere Toten sind überhaupt die einzigen, die heute zu fordern haben, und zwar von uns allen, an der Front wie in der Heimat. Sie sind die ewigen Mahner, die Stimmen unseres nationalen Gewissens, das uns ständig antreibt, unsere Pflicht zu tun.<br />Die Mütter, die Trauer um ihre verlorenen Söhne tragen, mögen beruhigt sein. Sie haben ihre Kinder nicht umsonst unter Schmerzen geboren und unter Sorgen erzogen. Sie führten als Männer und Helden das stolzeste und tapferste Leben, das ein Sohn des Vaterlandes führen kann, und krönten es mit dem heroischesten Abschluß, mit dem man es überhaupt zu Ende bringen vermag. Sie opferten sich, damit wir im Lichte stehen&nbsp;[…] Umfangen von der hohen Nacht der klaren Sterne schauen wir gläubig und voll Vertrauen in die Zukunft. Das freie kommende Jahrhundert strahlt uns, wie der Dichter sagt, in königlicher Ferne an. Es fordert Kampf und Opfer von uns. Aber eines Tages wird es sich uns beugen. Das ist nur noch eine Sache der Zeit und der Geduld, des Mutes und des Fleißes, des Glaubens und des Vertrauens, der Stärke unserer Seelen und der Tapferkeit unserer Herzen''}}.
[[Sicherheitsdienst des Reichsführers SS|SS]] gjenga i sine hemmelige situasjonsrapporter ''[[Meldungen aus dem Reich]]'' den stemning i befolkningen som Goebbels' juletaler utløste. Den 29.&nbsp;desember 1942 beskrev meldingen at talen hadde særlig appell hos kvinnene ved sin ''sachliche Würde und Feierlichkeit'' («saklige verdighet og høystemthet»). Samtidig het det at luftalarmene i vest på julaften gjorde at folk følte seg utrygge i sine egne hjem.<ref>Heinz Boberach: ''Meldungen aus dem Reich: Die geheimen Lageberichte des Sicherheitsdienstes der SS 1938–1945.'' Band 12, Herrsching 1984, s. 4600.</ref>

Den 24. desember 1943, ti måneder etter [[sportpalasstalen]] der Goebbels introduserte «den totale krig» som ideal for en krigstrett befolkning, handlet juletalen hans om den politiske verdens gjenfødelse. Den siste juletalen den 27. desember 1944 nådde ikke ut over hele riksområdet, ettersom de første tyske [[storby]]ene etter oktober 1944 lå utenfor tysk maktområde. Talen kretset rundt verdien av utholdenhet og fast tro på endelig seier; Goebbels mante folket til en ''Kampf der harten Herzen'' («de harde hjerters kamp»).

=====''Weihnachtsringsendungen'' («julering-sendinger»)=====
[[Fil:Ve301w.jpg|mini|''[[Volksempfänger]]'', et billig radioapparat som kun kunne motta sendinger fra utvalgte bølgelengder, var vanlige i Tyskland.]]
For å skape samhørighet mellom hjem og frontavsnitt, sendte den tyske kringkastingen 1940-43 juleprogrammer som vekslet mellom forskjellige steder i Tyskand og forskjellige fronter. Disse programmene ble kalt ''Weihnachtsringsendung'' («jule-ringsendinger»).<ref>[http://www.rundfunkmuseum.fuerth.de/downloads/pressemitteilung-weihnachtsringsendungen.pdf ''Pressemitteilung des Rundfunkmuseums der Stadt Fürth zu (Sonder-) Ausstellung Kriegsweihnacht 1940–43 – Weihnachtsringsendungen im 2.&nbsp;Weltkrieg''] (November 2004 til januar 2005; PDF; 9&nbsp;kB) av 5.&nbsp;november 2004 av Gerd Walther; Thomas Riegler: ''Meilensteine des Rundfunks. Daten und Fakten zur Entwicklung des Radios und Fernsehens''. Band 2.'' Siebel, Meckenheim 2009, ISBN 978-3-88180-682-4, s. 40–46; Ansgar Diller: ''Die Weihnachtsringsendung 1942. Der Produktionsfahrplan der RRG'' i  ''Rundfunk und Geschichte. Mitteilungen des Studienkreises Rundfunk und Geschichte. Informationen aus dem Deutschen Rundfunkarchiv. Jahrgang'' 29 (2003), Heft&nbsp;1/2, s.&nbsp;47–48; Dominik Schrage: ''«Singt alle mit uns gemeinsam in dieser Minute» – Sound als Politik in der Weihnachtsringsendung'' 1942 i Daniel Gethmann, Markus Stauff (utg.): ''Politiken der Medien.'' Diaphanes, Zürich/Berlin 2005, (''sequenzia.'' Band 11), ISBN 3-935300-55-7, s.&nbsp;267 (269–273) <{{cite web|url=http://www.lmz-bw.de/fileadmin/user_upload/Medienbildung_MCO/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf|text=Online|wayback=20140910195848|archiv-bot=2018-12-04 12:21:24 InternetArchiveBot|title=Arkivert kopi|accessdate=2014-12-21|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140910195848/http://www.lmz-bw.de/fileadmin/user_upload/Medienbildung_MCO/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf|url-status=dead}} {{Kilde www |url=http://www.lmz-bw.de/fileadmin/user_upload/Medienbildung_MCO/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf |tittel=Arkivert kopi |besøksdato=2014-12-21 |arkiv-dato=2014-09-10 |arkiv-url=https://web.archive.org/web/20140910195848/http://www.lmz-bw.de/fileadmin/user_upload/Medienbildung_MCO/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf |url-status=yes }} (PDF; 166&nbsp;kB) s. 4–7>.</ref> Dette var logistisk og krevde månederslang koordineringsplanlegging i forkant mellom ''Großdeutscher Rundfunk, [[Reichs-Rundfunk-Gesellschaft]]'', de forskjellige ''[[Wehrmacht]]''-tjenestesteder og propagandakompanier så vel som ''Reichspost''. Det ble utprøvd uker i forkant, og til dels gjort opptak.

Allerede i 1939 kom det et spesialprogram til julaften, satt over mellom studioene, blant annet til [[Weimar]] og [[München]]. [[Rudolf Hess]] og Joseph Goebbels holdt juletaler. Under sendingen formidlet man julehilsener til frontavsnittene. Mellom de faste innslagene ble det spilt [[folkemusikk]] og julemusikk.<ref>Se Programplan for søndag, 24.&nbsp;desember 1939. I: ''Der Deutsche Rundfunk. Rundschau und Programm für alle Funk-Teilnehmer. Zeitschrift der am Deutschen Rundfunk beteiligten Kreise. Jahrgang'' 17 (1939), Heft&nbsp;52 (24.&nbsp;desember 1939), s.&nbsp;9.</ref>

Fra 1940 hadde sendingene en slags «''live''-karakter»; men det kan betviles om dette var autentiske direkte-sendinger.<ref>Tondokument – [http://www.rundfunkmuseum.fuerth.de/audios/weihnachtsringsendung.mp3 ''Schlussteil der Weihnachtsringsendung'' 1942.] {{Wayback|url=http://www.rundfunkmuseum.fuerth.de/audios/weihnachtsringsendung.mp3 |date=20150924092717 }} (MP3; 2,3&nbsp;MB)</ref> Året 1942 hadde sendingen dialogkarakter mellom programleder i studio og de mange utestasjoner.<ref group="Anm.">''Achtung, ich rufe noch einmal Stalingrad. – Hier ist Stalingrad. Hier ist die Front an der Wolga. – Achtung, noch einmal die Lappland-Front. – Hier ist die Baracke im finnischen Winterwald. – Achtung, noch einmal Süd-Frankreich. Die Luftwaffe. – Hier ist ein Feldflugplatz in Süd-Frankreich. [usw. mit Einzelmeldungen …] Hier ist noch einmal der Schwarzmeerhafen auf der Halbinsel Krim. Wir bitten Euch Kameraden, jetzt in das schöne alte deutsche Weihnachtslied Stille Nacht mit einzustimmen. – Diesem spontanen Wunsch unserer Kameraden fern drunten im Süden am [[Svartehavet|Schwarzmeer]] schließen sich nun alle Stationen an. Jetzt singen sie schon am Eismeer und in Finnland. Und jetzt singen sie im Kampfraum um Rschew. Und jetzt schalten wir dazu alle [sic!] die anderen Stationen. [[Leningrad]]. [[Stalingrad]]. Und jetzt kommt dazu Frankreich. Kommt dazu Catania und singt Afrika. Und nun singt alle mit. Singt alle mit uns gemeinsam in dieser Minute das alte deutsche Volkslied. - Schlussteil der Weihnachtsringsendung'' 1942.</ref> Kringkastingen skapte inntrykk av at det kom direkteinnslag fra alle frontavsnitt, og at frontsoldatene utvekslet hilsener med dem hjemme. Tilhørere ønsket seg «spontant» julesanger, som så ble istemt fra alle fronter i samstemthet.<ref>Thomas Riegler: ''Meilensteine des Rundfunks. Daten und Fakten zur Entwicklung des Radios und Fernsehens. Band 2.'' Siebel, Meckenheim 2009, ISBN 978-3-88180-682-4, S. 44.</ref> Den siste ''«Weihnachtsringsendung»'' ble produsert i 1943. Julaften 1944 bortfalt direktekoblingene til frontavsnittene på grunn av den militære situasjon. Mange sendere var ødelagte,<ref>Thomas Riegler: ''Meilensteine des Rundfunks. Daten und Fakten zur Entwicklung des Radios und Fernsehens. Band 2.'' Siebel, Meckenheim 2009, ISBN 978-3-88180-682-4, S. 46.</ref> så det fantes ikke tekniske muligheter til å foreta direktekoblinger, selv om frontene allerede delvis var inne på riksterritoriet.

Bare noen få opptak av disse ''Weihnachtsringsendungen'' er bevart (komplett sending fra 1940, deler fra 1942 og 1943). Fra mange samtidige beretninger – som krever en kildekritisk tilnærming  – synes det som om sendingene oppnådde sin hensikt.<ref>''Die Weihnachtsringsendung – eine Großleistung von Organisation und Technik.'' I: ''Funkschau. Zeitschrift für Funktechniker. Funkschau des Monats. Magazin für den Praktiker.'' Jahrgang 14&nbsp;, Heft&nbsp;2, 1941, s.&nbsp;22 [http://www.radiomuseum.org/forumdata/users/5100/Funkschau_14jg_0241_1v1_v30.pdf (online).] (PDF; 1,7&nbsp;MB)</ref> Også stemningsbildene utarbeidet av ''[[Sicherheitsdienst des Reichsführers SS|Sicherheitsdienst der SS]], [[Meldungen aus dem Reich]]'' tyder på en gjennomgående positiv mottagelse i befolkningen.<ref>Heinz Boberach (utg.): ''Meldungen aus dem Reich 1938–1945. Die geheimen Lageberichte des Sicherheitsdienstes der SS. Band&nbsp;6: Meldungen aus dem Reich Nr.&nbsp;142 vom 18.&nbsp;November 1940 – Nr.&nbsp;179 vom 17.&nbsp;April 1941.'' Pawlak, Herrsching 1984, ISBN 3-88199-158-1, s. 1886 (1888).<br />Heinz Boberach (utg.): ''Meldungen aus dem Reich 1938–1945. Die geheimen Lageberichte des Sicherheitsdienstes der SS. Band&nbsp;9: Meldungen aus dem Reich Nr.&nbsp;247 vom 18.&nbsp;Dezember 1941 – Nr.&nbsp;271 vom 26.&nbsp;März 1942.'' Pawlak, Herrsching 1984, ISBN 3-88199-158-1, s.&nbsp;3132 (3136).<br />Heinz Boberach (utg.): ''Meldungen aus dem Reich 1938–1945. Die geheimen Lageberichte des Sicherheitsdienstes der SS. Band&nbsp;12: Meldungen aus dem Reich Nr.&nbsp;332 vom 5.&nbsp;November 1942 – Nr.&nbsp;362 vom 25.&nbsp;Februar 1943.'' Pawlak, Herrsching 1984, ISBN 3-88199-158-1, s.&nbsp;4597 (4601).</ref> Julesendingene var ment som propaganda, men hørte ikke inn under den klassiske retorisk-manipulative kategori.<ref>Dominik Schrage: {{cite web|url=http://www.lmz-bw.de/fileadmin/user_upload/Medienbildung_MCO/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf|text=''„Singt alle mit uns gemeinsam in dieser Minute“ – Sound als Politik in der Weihnachtsringsendung 1942.''|wayback=20140910195848|archiv-bot=2018-12-04 12:21:24 InternetArchiveBot|title=Arkivert kopi|accessdate=2014-12-21|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140910195848/http://www.lmz-bw.de/fileadmin/user_upload/Medienbildung_MCO/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf|url-status=dead}} {{Kilde www |url=http://www.lmz-bw.de/fileadmin/user_upload/Medienbildung_MCO/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf |tittel=Arkivert kopi |besøksdato=2014-12-21 |arkiv-dato=2014-09-10 |arkiv-url=https://web.archive.org/web/20140910195848/http://www.lmz-bw.de/fileadmin/user_upload/Medienbildung_MCO/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf |url-status=yes }} I: Daniel Gethmann, Markus Stauff (utg.): ''Politiken der Medien.'' Diaphanes, Zürich/ Berlin 2005, (''sequenzia.'' Band&nbsp;11), ISBN 3-935300-55-7, s.&nbsp;267 (270). (Online; PDF; 161 kB med annen sidenummerering)</ref> Senere [[medievitenskap|medievitenskape]]lig litteratur betrakter de i alt fire sendingene som en blanding av [[Propaganda|krigspropaganda]], [[Nasjonalsosialisme|nazistisk ideologi]] og generell tysk julekultur.<ref>[http://www.rundfunkmuseum.fuerth.de/downloads/pressemitteilung-weihnachtsringsendungen.pdf ''Pressemitteilung des Rundfunkmuseums der Stadt Fürth zur (Sonder-)Ausstellung „Kriegsweihnacht 1940–1943 – Weihnachtsringsendungen im 2. Weltkrieg“] (November 2004 bis Januar 2005; PDF; 9&nbsp;kB) av 5.&nbsp;november 2004 av Gerd Walther; Thomas Riegler: ''Meilensteine des Rundfunks. Daten und Fakten zur Entwicklung des Radios und Fernsehens. Band 2.'' Siebel, Meckenheim 2009, ISBN 978-3-88180-682-4, s. 40–46; Ansgar Diller: ''Die Weihnachtsringsendung 1942. Der Produktionsfahrplan der RRG.'' I: ''Rundfunk und Geschichte. Mitteilungen des Studienkreises Rundfunk und Geschichte. Informationen aus dem Deutschen Rundfunkarchiv.'' Jahrgang 29 (2003), Heft&nbsp;1/2, s.&nbsp;47–48; Schrage: ''„Singt alle mit uns gemeinsam in dieser Minute“.'' s.&nbsp;267 (269–273). [http://www.mediaculture-online.de/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf (online)]{{Død lenke|dato=januar 2021 |bot=InternetArchiveBot }} url=http://www.mediaculture-online.de/fileadmin/bibliothek/schrage_sound/schrage_sound.pdf%7Cdate=2018-12%7Carchivebot=2018-12-04{{Død lenke|dato=februar 2021 |bot=InternetArchiveBot }} 12:21:24 (PDF; 166&nbsp;kB) s. 4–7.</ref>