Redigerer Evangeliet etter Markus (avsnitt)

== Teologi ==
Selv om evangeliets sikte tydelig forkynnes for leserne i første setning som «Dette er begynnelsen til evangeliet om Jesus Kristus, Guds sønn», holdes dette skjult for de fleste i fortellingen selv. Jesus som forkynner evangeliet, og som selv er den forkynte, åpenbarer ikke det direkte til de han møter. Han gir taleforbud til en som er blitt helbredet og lignelsene er faktisk gitt «for at de skal se og se, men ikke skjelne, høre og høre, men ikke forstå...».<ref>Nettbibelen: [http://www.bibel.no/nb-NO/sitecore/content/Home/Hovedmeny/Nettbibelen.aspx?book=MRK&chapter=4 ''Evangeliet etter Markus 4:12'']{{død lenke|dato=juli 2017 |bot=InternetArchiveBot }}</ref> Jesus fremtrer før påsken som en skjult [[messias]], kanskje for ikke å bli tolket i lys av de mange messiaskategorier på hans egen tid. Selv ikke disiplene har forstand og er forherdet. Først i lys av Jesu død og oppstandelse ser de ham først som han virkelig er – Gud sønn. Enkelte forskere, da særlig den tyske [[Den evangelisk-lutherske kirke|lutherske]] teologen [[William Wrede]], har hevdet at messiashemmeligheten er en litterær konstruksjon som ikke har bakgrunn i disiplenes virkelig opplevelse av Jesus.

Markus er sett på som en historiker og teolog. Den lidende Messias er sentralt i Markus' portrett av Jesus, hans teologi og hans tekststruktur. Denne kunnskapen er skjult og kun de med åndelig innsikt kan se. Konseptet av skjult budskap kan ha blitt grunnlaget for de senere [[gnostiske evangeliene]].<ref>Lane, William L. (1974): ''The Gospel according to Mark'', Bind 2 av ''The new international commentary on the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing, ss.300-303</ref> John Killinger har argumentert for at i Markusevangeliet er fortellingen om oppstandelsen skjult gjennom hele evangeliet, og han spekulerer om Markus som forfatteren i seg selv kan ha vært en [[Gnostisisme|gnostisk]] kristen.<ref>Killinger, John  (2010): ''Hidden Mark: Exploring Christianity's Heretical Gospel'', Macon, Georgia: Mercer University Press.</ref>