Redigerer Augustin av Canterbury (avsnitt)

== Ytterligere suksess ==
Gregor instruerte også Augustin om andre saker. Hedenske templer skulle innvies til kristen bruk,<ref>Thomson (1998), s. 8</ref> og festivaler og høytider, hvis mulig, skulle flyttet til dager for å feire kristne [[martyr]]er. Et religiøst sted ble avslørt for å være en helligdom for en lokal helgen ved navn Sixtus, men de som tilba ham var uvitende om detaljer om martyrens liv eller død. De kan ha vært innfødte kristne, men Augustin behandlet dem ikke som det. Da Gregor ble informert, ba han Augustine om å stoppe kulten og bruke helligdommen for den romerske helgenen [[Sixtus]].<ref>Blair (2005), s. 24</ref>

Gregor lovfestet oppførselen til lekfolk og presteskap. Han plasserte det nye oppdraget direkte under pavelig myndighet og gjorde det klart at engelske biskoper ikke ville ha noen autoritet over frankiske kolleger, og heller ikke omvendt. Andre direktiver omhandlet opplæring av innfødte prester og misjonærenes oppførsel.<ref> Stenton (1971), s. 107–108</ref>

Høyskolen [[The King's School]] i Canterbury hevder Augustin var dens grunnlegger, noe som ville gjøre den til verdens eldste eksisterende skole, men de første dokumentarene om skolen stammer fra [[1500-tallet]].<ref> [https://web.archive.org/web/20110928010901/http://www.kings-school.co.uk/document_1.aspx?id=1%3A31887&id=1%3A31658&id=1%3A31637 «597 and all that: A Brief History of the King's School, Canterbury»], ''The King's School, Canterbury''. Arkivert fra [http://www.kings-school.co.uk/document_1.aspx?id=1:31887&id=1:31658&id=1:31637 originalen] 28. september 2011</ref> Augustin etablerte en skole, og kort tid etter hans død var Canterbury i stand til å sende lærere ut for å misjonere i [[East Anglia]].<ref> Brooks (1984), s. 94–95</ref> Augustin mottok [[liturgi]]ske bøker fra paven, men det nøyaktige innholdet er ukjent. De kan ha vært noen av de nye massebøkene som ble skrevet på denne tiden. Den nøyaktige liturgien som Augustin introduserte til England er fortsatt ukjent, men det ville ha vært en form for den latinske språkliturgien som ble brukt i Roma.<ref>Mayr-Harting (1991), s. 173–174</ref>