Redigerer Sayyid Qutb (avsnitt)

== Radikalisering ==
I [[1948]] dro Qutb til [[Amerikas forente stater|USA]] for å studere utdannelsessystemet der. Han var i USA i 20 måneder. Han besøkte [[New York]], [[Washington]], [[Denver]] og [[California]], men bodde lengst i [[Greeley (Colorado)|Greeley]], en småby i [[Colorado]], og fikk til slutt en [[mastergrad]] ved Colorado State College of Education (nå kalt [[University of Northern Colorado]]).  

For Qutb ble det han så og opplevde på reisen et bevis på det han hadde hevdet i ''Sosial rettferdighet i islam''. Selv om USA var et rikt land og hadde blitt svært velstående, så han ingenting ønskelig eller prisverdig i det amerikanske samfunnet. Amerikanere var etter oppfatningen hans altfor overfladiske og verdslige. De hadde få kulturelle prestasjoner eller dyktigheter å vise frem. Alt de kunne gjøre, og alt de satte pris på, var å tjene [[penger]] og å få verdslige ting. 

Han likte heller ikke umoralen som han merket seg i det amerikanske samfunnet, særlig når det gjaldt [[seksualitet]]. Religion hadde også forsvunnet. Han sa at [[kirke]]ne minte han om en [[marked]]splass der [[prest]]er konkurrerte for å få den største kundekretsen. ''Sosial rettferdighet i islam'' viser at det ikke var USA-reisen som fikk han til å bli [[islamisme|islamist]], som noen hevder, men det er klart at reisen fikk han til å bli mer sikker på at vestlige levemåter måtte avvises.

I [[1949]], mens Qutb var i USA, ble [[Hasan al-Banna]], grunnleggeren av [[Det muslimske brorskapet]], snikmyrdet av den [[egypt]]iske staten. For Qutb var det et tegn på at han måtte velge hvilken side han stod på. I 1952 ble han medlem i Det muslimske brorskapet. Han ble redaktør av bladet deres, og ble snart kjent som en av hovedideologene av [[islamisme]]n i Midtøsten.

I disse årene sluttet Qutb helt å bygge et kulturelt grunnlag for å gi islam den viktigste rollen i samfunnet. I stedet begynte han å bare legge frem [[religion|religiøse]] og [[teologi]]ske årsaker for det samme. Man ser endingene i synet hans i endringene han gjorde i hver nye utgave av ''Sosial rettferdighet i islam''. Selv om den første utgaven av ''Sosial rettferdighet i islam'' var bygget på et sterkt religiøst grunnlag, var den likevel mildere og mindre ortodoks enn senere utgaver, særlig den sjette utgaven som kom ut i 1964. I den første utgaven la Qutb vekt på det at systemet som islam skaper var bedre enn det de vestlige systemene kunne skape. Men i senere utgaver framhevet han i stedet at [[islam]] var et fullkomment og uklanderlig system som hadde en makeløs plass i verden fordi, og bare fordi, [[Gud]] hadde bestemt det slik. Islam måtte gjenopplives fordi Gud hadde bestemt det som systemet som var best tilpasset menneskene, og menneskene var bundet til å leve og arbeide som Gud hadde bestemt.