Redigerer Johannes Khrysostomos (avsnitt)

=== Teolog, biskop ===
Han virket først i Antiokia i Syria, men ble i [[398]] [[metropolitt]] av [[Konstantinopel]]. Der gjorde han seg bl.a. til uvenn med keiserinnen [[Aelia Eudoxia]] ved å gå til angrep på det moralske forfall i alminnelighet og ved hoffet i særdeleshet.

Keiserinne Eudoxia hadde en fremtredende rolle ved hoffet, og representerte ofte keiserfamilien ved kirkelige begivenheter. Hun var en viktig støtte for den del av den kristne kirke som bekjente seg til [[den nikenske trosbekjennelse]]. [[Sokrates Scholasticos]] av Konstantinopel forteller at hun finansierte nattlige anti-[[arianismen|arianske]] opptog i byen. Hun ledet også de offentlige festligheter som fant sted når nye [[relikvier]] av kristne [[Martyr|martyrer]] ankom til Konstantinopel, og hun deltok i de våkenetter som ble avholdt over dem. 

Eudoxia omtales hele veien gjennem som egenrådig i religiøse anliggender. Hun deltok uten keiseren i de religiøse begivenheter, og Wendy Mayer kommenterer at det er bemerkelsesverdig hvor få ganger keiser [[Arcadius]] deltok i offentlige arrangementer.<ref>Wendy Mayer: Aelia Eidoxia</ref> Man kan tolke Eudoxias innsats på den måte at hun overtok den rolle keiserne hadde hatt som kirkens beskyttere siden keiser [[Konstantin den store]]. Denne posisjonen brakte henne i konflikt med Johannes Khrysostomos. 

Deres første stridspunkt kan meget vel ha vært hans protester over den måte rikets tidligere sterke mann Eutropius ble fjernet og henrettet på: Eutropius hadde søkt tilflukt i kirken [[Hagia Sofia]], og han ble lovet at han kunne oppholde seg trygt på [[Kypros]]. Men generalen [[Gainas]] fikk ham fraktet til Chalcedon, hvor dette løftet - spissfindig nok - ikke gjaldt, og der ble han dømt og henrettet.<ref>Norwich, s. 126</ref>

I hele sin periode som patriark avslo Johannes blankt å avholde de sedvanlige overdådige sammenkomster, noe som gjorde ham populær blant det jevne folk men bestemt ikke hos den overklasse og blant de prelater som pleide å nyte godt av begivenhetene. Hans reformer av kirken var også upopulære i de samme kretser. Biskoper og andre medlemmer av den kirkelige ledelse yndet ellers å ta opphold i Konstantinopel i lengre tid på patriarkens regning, men de ble nå sendt tomhendt tilbake til deres embeter i provinsen, med beskjed om å skjøtte sitt arbeid.<ref>David H. Farmer, ''The Oxford Dictionary of the Saints,'' second ed. (New York:Oxford University Press, 1987) s. 232.</ref> 

En av Johannes mest fremtredende motstandere var Theofilus, som var patriark i [[Alexandria]]. Han hadde ambisjoner om å innlemme Konstantinopel i sitt patriarkat, og var motstander av utnevnelsen av Johannes. Theofilus var motstander av [[Origenes]]' lære, og han beskyldte Johannes for å følge Origenes. Anledningen var at Theofilus hadde irettesatt fire egyptiske munker fordi de godtok Origenes. De flyktet til Konstantinopel, hvor Johannes tok godt imot dem. 

Johannes krysset klinger med Eudoxia igjen da han i sine prekener begynte å harsellere over tidens ekstravagante kvinneklær. Keiserinnen kunne dårlig forestille seg annet enn at kritikken var rettet mot henne personlig.<ref>Robert Wilken, "John Chrysostom" i ''Encyclopedia of Early Christianity,'' Everett Ferguson (red.) (New York:Garland Publishing, 1997).</ref> Man kan velge å oppfatte Johannes som enten taktløs eller fryktløs, men resultatet av hans prekener var at det ble dannet en allianse mellom Eudoxia og Theofilus. 

De fikk arrangert en [[synode]] i Oak utenfor Konstantinopel i 403. Johannes ble anklaget for å være påvirket av Origenes, og han ble avsatt og forvist fra byen. Hans tilhengere tok på vei over begivenhetene, og da det fulgte et jordskjelv kort etter valgte den overtroiske keiserinne å kalle ham tilbake.{{Sfn|Norwich 1997|s. 77}}

Freden varte ikke lenge. Det var blitt satt opp en statue av keiserinnen rett ved byens katedral, og Johannes nektet å delta i festlighetene omkring dens innvielse. Han preket på nytt uten de store omsvøp mot keiserinnen: ''«Igjen raser Herodias, igjen er hun urolig, hun danser igjen, og igjen ønsker hun Johannes' hode på et fat.»''<ref>Socrates Scholasticus, [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf202.ii.ix.xix.html Chapter XVIII: Of Eudoxia's Silver Statue], s. 150.</ref>, med henvisning til [[Johannes Døperen]]s død. Herodias ble gift med [[Herodes Antipas]], og både [[Markusevangeliet|Markus-]] og [[Matteusevangeliet]] beretter hvordan hun lot sin datter Salome danse for Herodes, og fikk ham til å love Johannes Døperens hode som belønning. 

Den 24. juni 404 ble Johannes Chrysostomos igjen avsatt og forvist - denne gang uten å vende tilbake - men natten etter hans avreise brant både Hagia Sofia og det nærliggende senatet. Eudoxia rakk ikke å nyte denne triumfen lenge, for 6. oktober døde hun i barselsseng.{{Sfn|Norwich 1997|s. 78}}

Johannes Khrysostomos på sin side døde av strabasene under reisen til [[Pitiunt]] ved Svartehavet.