Redigerer Nasjonalsosialistisk julefeiring (avsnitt)

=== ''Der Sunnwendmann'' («solvende-mannen») ===
En av julens sentrale skikkelser er [[Nikolaus av Myra|St. Nikolaus]] i sin funksjon som gavebringer, av nazistene omskapt til en kristen versjon av [[Odin|Wodan]] (Odin)<ref name="Foitzik162" /><ref>Karl Meisen: ''Nikolauskult und Nikolausbrauch im Abendlande: Eine kulturgeographisch-volkskundliche Untersuchung.'' Schwann Verlag, Düsseldorf 1931, s. 476.</ref> som rir på sin åttebeinte hest over jorden og innvarsler vintersolverv. Slik ble St. Nikolaus gjort til en noe dystrere skikkelse, kalt ''der Schimmelreiter'' og ''der rauhe Percht'', den tyske ''Knecht Ruppricht''<ref name="Zeit" /> eller ''Weihnachtsmann'' («julemann»), eller ''Sunnwendmann'' («solvendemann»). Disse fryktinngydende skikkelsene hører i [[Alpene|alpine strøk]] til feiringen av Krampus<ref>[https://people.howstuffworks.com/culture-traditions/cultural-traditions/where-did-krampus-come-from.htm Krampus-feiringen]</ref><ref>[https://www.incidentalmythology.com/blog/krampus «Krampus», ''incidentalmytology]</ref> og St Nikolaus' følge,<ref>Georg Klein: [http://www.evangelisch.de/inhalte/97291/04-12-2009/knecht-ruprecht-co-die-etwas-unheimlichen-begleiter ''Knecht Ruprecht & Co: Die etwas unheimlichen Begleiter'']; Artikel auf evangelisch.de 5. desember 2009; lest 28. mars 2012.</ref> og ble i Hitler-tiden vesentlig mer sentral.

De nasjonalsosialistiske ''Volkskundler'' («[[folkeminne]]granskere») støttet seg særlig på ''Knecht Ruprecht'' i [[Jacob Grimm]]s verk ''Deutsche Mythologie''.<ref>Weber-Kellermann: ''Das Weihnachtsfest.'' s. 24.</ref> De knyttet «völkische» nazisymbolikk til germansk-hedensk mytologi, folkelige seder og en pseudoreligiøs forestilling, for slik å styrke akseptansen til denne nyskapte gavebringerskikkelse.<ref>Cornelius: ''Genese und Wandel.'' s. 35–37.</ref> Nikolausdagen, 6. desember, ble i 1940 i offentlig språk endret til ''Ruprechtstag'' («Ruprechts dag»).<ref>Cornelius: ''Genese und Wandel.'' s. 36.</ref> I mange julebøker ble St. Nikolaus regelrett forhånet, og i han sted ble ''«der Weihnachtsmann»'' iscenesatt som en «ekte velgjører».<ref group="Anm.">„Stellt Euch vor, einem Kameraden von mir haben sie einen falschen Bart umgehängt, ihm eine Bischofsmütze aufgesetzt, Pelzpantoffeln angezogen, einen Krummstab in die Hand gegeben und ihn St. Nikolaus genannt.&nbsp;[…] Das schlimmste aber ist, daß sie uns statt des gutgemeinten Tannenreises eine böse Rute in die Hand gegeben haben und uns zu Kinderfressern gemacht haben.<br /> Aber das ist die Richtigkeit: seit uralten Zeiten kommen wir um die Mittwinterzeit&nbsp;[…] Da brachten wir allerhand schöne Dinge mit, das neue Jahr zu begrüßen: Grüne Zweige und Äpfel und Nüsse, und wenn ich in früheren Zeiten so auf meinem Schimmel durch die Winternächte, die Weihenächte ritt, beschneit und bereift, da traf ich manchmal die gute Frau Holle, die sich um diese Zeit immer besonders schön und festlich hergerichtet hatte &nbsp;[…] und mich, mich ruppigen Gesellen im dicken Pelz, mich nannten sie den rauhen Percht, den Ruppricht. Aber trotz meiner rauhen Schale und meines bereiften Bartes hatten sie mich alle gern.&nbsp;[…] Und deshalb, meine ich, solltet Ihr mal einen Augenblick ernst und still sein&nbsp;[…] und in mir den uralten Boten Eures Volkes sehen.“ Aus: ''Der Weihnachtsmann spricht!'' I: Deutsche Kriegsweihnachten, Franz Eher-Verlag, München 1943, s. 123–124.</ref>