Redigerer Josefus (avsnitt)

== Forskning ==
Verkene til Josefus har gitt avgjørende informasjon om den første jødisk-romerske krig og representerer også betydningsfullt litterært kildemateriale for å forstå konteksten til ''[[Dødehavsrullene]]'' og for den senere tempeljødedommen.

Forskning på Josefus på 1800- og tidlig på 1900-tallet fant interesse i Josefus’ forhold til den [[Fariseere|fariseiske]] sekt. Han ble således framstilt som et medlem av denne sekten og som en forræder av andre jøder.<ref>Millard (1997), s. 306.</ref> Denne noe ensidige oppfatningen endret seg utover 1900-tallet. Steve Mason argumenterte i en utgivelse i 1991 for at Josefus ikke var fariseer, men ortodoks-jødisk og aristokratisk prest som ble tilknyttet fariseernes filosofiske retning grunnet forsvarskampen, men ikke ved egenvillig assosiasjon.<ref>Mason, Steve (April 2003): [http://www.bibleinterp.com/articles/Flavius_Josephus.shtml «Flavius Josephus and the Pharisees»] {{Wayback|url=http://www.bibleinterp.com/articles/Flavius_Josephus.shtml |date=20181111064959 }}, ''The Bible and Interpretation''</ref>

Verkene til Josefus har nyttig materiale for historikerne om enkeltindivider, grupper, skikker, egenforståelse av samtiden, geografiske steder og stedsnavn. En del av disse, slik som byen Sedon som ble bygget etter landgangen av [[Noah]]s [[Noahs ark|ark]], og som ikke er omtalt av noen annen autoritet i oldtiden eller antikken.<ref>Josefus: [http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-1.htm ''Antiquities of the Jews''], bok I. kapittel 22, 16.</ref> Hans skrifter har generelt gitt betydningsfullt tillegg til de bibelske fortellingene for epoken etter [[makkabeerne]], og om [[det hasmoneiske dynasti]] og [[Herodes den store]]s vekst til makt. Han beskrev [[sadukeere]], [[Ypperstepresten i Israel|jødiske yppersteprester]] i samtiden, [[fariseere]], og [[esseerne]], [[det andre tempelet i Jerusalem]], [[Kvirinius]]’ folketelling og [[seloter]], og slike historiske figurer som [[Pontius Pilatus]], [[Herodes den store]], [[Herodes Agrippa I|Agrippa I]] og [[Herodes Agrippa II|Agrippa II]], [[Johannes Døperen]], [[Jakob den rettferdige|Jakob (bror av Jesus)]], og til Jesus selv.<ref>Whealey, Alice (2003): ''Josephus on Jesus: The Testimonium Flavianum Controversy from Late Antiquity to Modern Times'', Peter Lang Publishing. ISBN 978-0-8204-5241-8, s. xiii. Sitat: «In the sixteenth century the authenticity of the text [Testimonium Flavianum] was publicly challenged, launching a controversy that has still not been resolved today.»</ref> Josefus representerer den viktigste kilden av den umiddelbare jødedommen etter at tempelet ble ødelagt og konteksten for [[tidlig kristendom]].