Redigerer Sjamanisme (avsnitt)

== Moderne sjamanisme==
{{Refforbedreavsnitt}}
Det finnes fortsatt sjamaner i dag som overleverer sin tradisjon fra generasjon til generasjon, men de fleste moderne sjamaner, ''nysjamaner'', får sin viten gjennom oppblomstringen sjamanisme har hatt i vestlige samfunn ([[New age]]). Denne formen for sjamanisme henter teknikkene sine fra flere ulike kulturer, men primært får sjamanen visdom og sin praksis gjennom kontakt med gude-/åndeverdenen. Som disse legger også den moderne sjaman stor vekt på personlige erfaringer og opplevelser.<ref>[https://www.fvn.no/kultur/lokalkulturen/i/8mOAjE/sjamanisme-i-praksis-funker-det Sjamanisme i praksis - funker det?]</ref> Sjamanen blir sjaman gjennom trening eller et kall. Sjamaner går vanligvis gjennom en individuell innvielsesopplevelse. Den kan foregå frivillig, ved hjelp av ulike teknikker som [[faste]], isolasjon eller inntak av [[hallusinogen]]e planter. Det kan også foregå ufrivillig, for eksempel ved alvorlig sykdom hvor man kan oppleve en konfrontasjon med døden. Sjamaner kan arbeide i grupper, men først og fremst er dette en individuell vei som vandres alene. Du trenger ikke å være født inni en sjamanisk familie for å bli sjaman. En sjaman velges av åndeverden og har ingenting med gener og arv å gjøre.<ref>[https://natgeo.no/folk-og-kultur/religion/hvor-stammer-sjamanisme-fra "Hvor stammer sjamanisme fra?"] Natgeo.no. 3. januar 2013</ref>

Sjamanisme er nært knyttet til naturens mysterier, og den individuelle sjaman søker fortrinnsvis sine visjoner i naturen. Sjamanen arbeider i en endret bevissthetstilstand. Ved hjelp av dans, tromming, kraftsanger, faste og lignende oppnår sjamanen en transetilstand som gjør det mulig å foreta sjelereiser til andre verdener. Med erfaring danner sjamanen seg et bilde av landskapet i de ulike verdenene, og kan navigere etter dette kartet når han/hun reiser for å søke kunnskap. Man snakker ofte om tre ulike verdener: over-, mellom- og underverden. Oververdenen er gudenes domene, og kjennetegnes av å være lys, luftig, eterisk og vidstrakt. Mellomverdenen er vår verden, og i underverdenen finner vi gjerne dødsriket og ulike ånder og krefter. Det sjamanistiske verdensbildet er holistisk, og man opererer med en syklisk tidsforståelse. De fire elementkreftene spiller ofte en viktig rolle. Også i sjamanisme oppfattes Jorden og naturen som hellig; «Jorden er vår Mor».

Sjamanismen bygger på en nær kommunikasjon med gude-/åndeverdenen. For eksempel finner sjamanen som oftest sine skytsånder i underverdenen. Skytsåndene er sjamanens hjelpeånder. De fungerer som veiledere, lærere og beskyttere, og de gir sjamanen kraft. Ofte opptrer disse åndene i dyreskikkelse, derav navnet kraftdyr eller [[totem]]dyr.

I Norge ble [[Sjamanistisk Forbund]] registrert som [[livssynssamfunn]] i 2009.<ref>''- Mange tror vi er gærne'', Smaalenenes Avis, 13. mars 2018</ref>

===Praksis===
På generell basis krysser sjamaner en akse kalt ''mundi'' for så å reise til åndeverden for å utføre en bevissthetsovergang, være i en ekstatisk [[transe]] eller ved å bruke [[Enteogen|enteogener]] eller rituelle forestillinger. Metodene som brukes er forskjellige og brukes ofte med hverandre.

===Enteogen===
[[File:Flowering San Pedro cactus.jpg|thumb|En blomstrende [[San Pedro]] som har vært brukt i over 3000 år er en enteogen kaktus. I dag er flertallet utvunnet av [[meskalin]] fra columnar kaktus, som er en ikke svak [[peyote]].]]

En enteogen er et psykoaktivt stoff som brukes i en religiøs, åndelig eller sjamanistisk [[kontekst]]. Enteogener har vært brukt til ritualiserte kontekster i tusenvis av år. Den religiøse betydningen er godt etablert i antropologiske og moderne bevis, hvilket kan inkludere: [[peyote]]<ref>Voss, Richard W.; Prue (2014). "Peyote Religion". In Leeming, David A. (ed.). Encyclopedia of Psychology and Religion. Boston, MA: Springer. s. 1330–33. [[doi:10.1007/978-1-4614-6086-2_506]]. ISBN 978-1-4614-6085-5.</ref>, soppene [[psilocybin]] og [[Amanita muscaria]]<ref>Guzmán, Gastón (2009), "The hallucinogenic mushrooms: diversity, traditions, use and abuse with special reference to the genus Psilocybe", in Misra, J.K.; Deshmukh, S.K. (eds.), Fungi from different environments, Enfield, NH: Science Publishers, pp. 256–77, ISBN 978-1-57808-578-1</ref>, uherdet [[tobakk]]<ref>Wilbert, Johannes (1987). [[iarchive:tobaccoshamanism0000wilb|Tobacco and Shamanism in South America.]] New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-05790-4.</ref>, [[cannabis]]<ref>McClain, Matthew Sean (29 July 2016). Herb & Shaman: Recreating the Cannabis Mythos (PhD). Pacifica Graduate Institute. "This study considers the archetypal role of Cannabis in many agricultural rites and shamanic traditions."</ref>, [[ayahuasca]]<ref>Labate, Beatriz Caiuby; Cavnar, Clancy, eds. (2014). Ayahuasca Shamanism in the Amazon and Beyond. Oxford ritual studies. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-934119-1.</ref>, [[Salvia divinorum]]<ref>Dalgamo, Phil (June 2007). "Subjective Effects of Salvia Divinorum". Journal of Psychoactive Drugs. 39 (2): 143–49. [https://doi.org/10.1080/02791072.2007.10399872 doi:10.1080/02791072.2007.10399872]. PMID [https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17703708/ 17703708]. "Mazatec curanderos use Salvia for divinatory rituals and healing ceremonies."</ref>, [[iboga]]<ref>Mahop, Tonye; Uden, Alex; Asaha, Stella; Ndam, Nouhou; Sunderland, Terry (May 2004), "Iboga (Tabernathe iboga)", in Clark, Laurie E.; Sunderland, Terry C.H. (eds.), [pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNADA851.pdf#page=178 The Key Non-Timber Forest Products of Central Africa: State of the Knowledge] ([[PDF]]), Technical Paper no. 22; SD Publication Series, Office of Sustainable Development, Bureau for Africa, U.S. Agency for International Development, s. 166, retrieved 25 January 2018, "The use of T. iboga in Gabonese religious ceremonies has been recorded from an early date."</ref> og [[Ipomoea tricolor]].

Noen sjamaner observerer kostholdssmessige eller spesifikke restriksjoner som er spesielt i deres tradisjon. Disse formene for begrensinger er mer enn bare kulturell. Som et eksempel kan en spesifikt diett tilegnes av sjamaner og lærlinger før de deltar i en [[ayahuasca]]-seremoni som inkluderer mat som er rik på [[tryptofan]] (en biosynetisk forløper av [[serotonin]], og ikke minst det å unngå mat som er rik på [[tyramin]], hvilket kan føre til en hypertensiv krise hvis de blir inntatt med [[Monoamine oxidase inhibitor|MAOIS]] som finnes i ayahahuasca og kan gi avholdenhet til alkohol eller sex.<ref>Salak, Kira. [http://www.kirasalak.com/Peru.html "Hell and Back"]. National Geographic Adventure.</ref>

Enteogen har tidligere historie med kmodifikasjon, spesielt angående spirituell turisme. Land som [[Brasil]] og [[Peru]] har ofte møtt tilstrømning av turister helt siden den psykdeliske tiden begynte på slutten av [[1960-tallet]]. Dette er kalt for ''"ayahuasca-turisme"''.<ref>Prayag, Girish; Mura, Paolo; Hall, Michael; Fontaine, Julien (May 2015). "Drug or spirituality seekers? Consuming ayahuasca". Annals of Tourism Research. 52: 175–177. [https://doi.org/10.1016/j.annals.2015.03.008 doi:10.1016/j.annals.2015.03.008]. ISSN 0160-7383.</ref>

===Musikk og sang===
Akkurat som sjamanismen i seg selv, er [[musikk]] og sang relatertbart i opptil flere mangfoldige kulturer. I mange tilfeller er musikk som er relatert til sjamanisme ment å imitere naturlyder via [[onomatopoeia]].<ref>[https://books.google.no/books?id=s8IiG905fKoC&pg=PA190&lpg=PA190&dq=onomatopoeia+shaman&source=bl&ots=G-vrMwQzTx&sig=ACfU3U1eoX-2ZRFtv5v9vYhy4_svpsJdVQ&hl=no&sa=X&ved=2ahUKEwiqyKTRnJjpAhVDwMQBHQD_DXQQ6AEwBXoECAoQAQ#v=onepage&q=onomatopoeia%20shaman&f=false "Shamanism: A Reader"]. (2=003) Harveys, Graham. 190-191. ISBN 0-415-25329-2</ref>

===Andre former===
*Ekstatisk dans
*[[Icaros]] / medisinsang
*[[Vigils]]
*[[Faste|Fasting]]
*[[Svettehytte]]
*[[Åpenbaring|Visjon]]er
*[[Yachay]]

===Gjenstander som kan brukes===
Noen sjamaner kan bruke ulike materialer i sin praksis basert på hvilken kultur de er i. 

*'''[[Sjamantromme]]''' - Trommer brukes av mange sjamaner. Å slå på en tromme gjør at sjamanen klarer å endre bevissthetstilstanden til å komme i en transelignende tilstand der de utfører en sjamanistisk reise mellom den fysiske- og den åndelige verden på vegne av et individ. Dette gjør at de lettere ser hva som ligger bak den fysiske manifestasjonen av individets sykdom siden sjamanen vet at alle fysiske plager er resultat av forstyrrelser i LEF (lysende energifeltet). Trommen brukes til å bryte opp og spre energien i og rundt om kroppen. Sjaman-trommer konstrueres vanligvis av dyrehud som er strukket og bøyd over en trebøyle.

*'''Kniv''' - Et annet verktøy er en sjamanistisk kniv som kan brukes til å kutte sterke energibånd som gjør at klientens vitalitet fort uttømmes. Å fjerne disse energibåndene kan gi lettelse for klienten med fysiske smerter. Den sjamanistiske kniven brukes kun til dette formålet og må holdes avskilt fra matlaging eller som utstyr til camping.

*'''[[Kvarts|Kvarts krystall]]''' - En dobbelterminert klar kvartskrystall er et annet sjamanistisk verktøy som kan brukes. Denne krystallen kan være minst like viktig som det et [[stetoskop]] er for [[lege]]n. Krystallen brukes til å holde på en energi når den er fjernet fra den fysiske eller lysende kroppen. Krystallen kan også bære energier som finnes i klientens "underverden" som er et sted der ubevisst informasjon finnes om livet vårt. Krystallen bærer på energien trygt til de kan leveres tilbake til jorda.

Sjamanen bruker som regel sin egen pust for å animere de fysiske gjenstandene for helbredelse. Pusten, inkudert vann, kan brukes til å åpne opp et rom for å flytte energien og tømme rommet. Pusten er livets essens, som gir tilknytning til ånden. Det aller viktigste verktøyet som brukes av alle sjamaner, er forbindelsen til ånden og evnen til å se hele menneskeheten i en helbrede og sunn tilstand. <ref>[https://thefourwinds.com/blog/shamanism/the-shamans-tools/ The Shaman’s Tools] {{Wayback|url=https://thefourwinds.com/blog/shamanism/the-shamans-tools/ |date=20201027180347 }}. (2017) Dr. Alberto Villoldo. thefourwinds.com</ref>