Redigerer Gustaf Retzius (avsnitt)

== Liv og virke==
=== Bakgrunn===
Retzius var sønn av [[Anders Retzius]], gift med [[Anna Hierta-Retzius]] (datter av Aftonbladets grunnlegger [[Lars Johan Hierta]]) med hvis formue han finansierte sin forskning med etter at han hadde frasagt seg sitt professorat.

=== Gustaf Retzius, den fysiske antropologi, rasebiologi og rasehygiene ===
[Det følgende bygger i hovedsak på Olof Ljungströms doktoravhandling ''Oscariansk antropologi'' (2004)]
[[File:Gustaf Retzius utför antropologiska mätningar 1905.jpg|thumb|Professor Gustaf Retzius og herr Fjällstedt fra Härjedalen, 1905.<ref name="Svenska kyrkan söker försoning">{{tidningsref|författare=Elisabeth Åsbrink|titel=Svenska kyrkan söker försoning med samer|url=http://fokus.dn.se/kyrkan-och-samerna/|hämtdatum=6. februar 2016|tidning=Dagens Nyheter|datum=6. februar 2016}}</ref> Retzius utføre antropologiske målinger.]]
==== Innsats som fysisk antropolog ====
Som faren arbeidet Gustaf Retzius innen den spesialretning av sammenlignende anatomi viet mennesket kalt [[Fysisk antropologi|fysisk (alternativt somatisk) antropologi]]. Anders Retzius' store innsats som antropolog var, som en av flere forskere fra og med 1830-årene, å problematisere antagelser om den «hvite», «europeiske» [[rase]] som enhetlig. Sønnen Gustaf skulle vie sitt liv til å forsvare farens forskning. Anders Retzius innførte [[breddeindeks|skalleindeks]] som et klassifikasjonsverktøy, dels av menneskeheten i allmennhet, men fremfor alt for å tillate seg å lage distinksjoner mellom forskjellige europeiske folk og nasjoner.

Det innebar at europeernes formodede interna jamlikhet ble satt spørsmål ved, og at de på sett og vis ble behandlet slik som ikke-europeiske folk, skjønt uten at deres relative overlegenhet over disse ble betvilt. Det lå også implisitt i Anders Retzius' forskning at ettersom kraniet var en tilstrekkelig stabil del av anatomien for å duge til klassifisering, så var raser stabile over tid, det vil si grunnforutsetningen for både klassifikasjon og rangorden. Dessuten plasserte Anders Retzius, om enn tentativt, sine formodede egne forfedre høyere enn øvrige europeere. På den andre side skrev han at «även de lägsta vildar äro 'våra bröder'».<ref>Claes Theliander, [http://www.vitterhetsakad.se/fornvannen/pdf/2006/fornv2006_287_rec.pdf recension]{{død lenke|dato=juli 2017 |bot=InternetArchiveBot }} i ''[[Fornvännen]]'' 101 (2006) av [[Maja Hagerman]], ''Det rena landet. Om konsten att uppfinna sina förfäder.'' Stockholm 2006.</ref>

Anders Retzius, og senere sønnen Gustaf, var opptatt av å formulere sin forskning og sine resultater på et nivå utenfor de stridigheter om slaveri og kolonialisme som antropologien var dypt opptatt av. Det er en årsak til den tørre og deskriptive karakter deres antropologiske publikasjoner normalt har. Det var en tilpasning til et forskningsklima, godt kjent med de langtrekkende og kontroversielle implikasjoner av de egne resultater.

Gustaf Retzius tok i hovedsak over farens program for sin egen antropologi. Ambisjonen å la naturvitenskapen besvare historiske spørsmål lå til grunn for hans  studier både av svenske fornkranier ''Crania Suecica antiqua'' (1899) og den vitenskapelige bearbeidelse av [[Svenska Sällskapet för Antropologi och Geografi]]s prosjekt å måle to årsklasser av vernepliktige, ca 45.000 individer, i ''Crania Suecia'' (1902), sammen med vennen og kollegaen professoren i anatomi i Lund, [[Carl Magnus Fürst]].

==== Forholdet til rasebiologien ====
[[Fil:Villa Sagatun, Hägersten, 1880s.jpg|miniatyr|[[Villa Sagatun]], Gustaf Retzius' bosted på 1880-tallet. Foto: [[Carl Curman]]]]
Viljen til å unnvike de åpenbare konfliktpunkter i egen forskning som preget hans fars arbeid, preget normalt også Gustaf Retzius' arbeide. I hovedsak var det en tilpasning til den fysiske antropologis internasjonale forskningsstand, som fra cirka 1870 stadig tydeligere arbeidet med kvantitativt større deskriptive undersøkelser og oversikter, samtidig som man forkastet de store teorier om verdens eller Europas folkesetting som forskerne i Anders Retzius' generasjon hadde foreslått. Overbevisningen om «rasens» betydning forble, men med en ny [[metodologi]]sk sofistikering som ikke tillot raske og vidtrekkende generaliseringer.

Så sent som i [[1902]] våget Gustaf Retzius derfor ikke å gå lengre enn til et par relativt forsiktige observasjoner om Sverige som germansk og rasemessig homogent sammenlignet med andre europeiske nasjoner. Mindre enn et decennium senere, i [[1909]], i den ofte siterte artikkel «The so-called North European race of mankind», finner man en annen tydelighet. Heretter beskrev Gustaf Retzius den "nordiske" rasen som et naturlig aristokrati preget av nobelhet, høyhet, frihetskjensle og andre heroiske dygder, til forskjell fra flere andre europeiske rasetyper, mindre storslagne og mer egnet for repetitivt industriarbeid.

Artikkelen leses iblant som et utslag av Gustaf Retzius' dypest holdte overbevisning, undertrykte under et til da 67-årig liv. Dette bommer på et viktig aspekt av naturvitenskapelig publisering. Tekstene av både den Gustaf Retzius som på 1870-tallet publiserte snustørre tabeller over kranieindeks og forfatteren til artikkelen i 1909 var skrevet for å tåle den umilde behandling i form av kollegialt «peer review». Bak begge slags tekster ligger andre tekster innen et helt forskningsfelt. Og det var blitt radikalt endret tidlig på 1900-tallet.

Gustaf Retzius' artikkel av 1909 var tilpasset de nye, aggressivere europeiske raselærer som var formulert på 1890-tallet. Uten tvil var Gustaf Retzius i 1909 overbevist om hva han skrev. Det er projiseringen av hans overbevisning av 1909 flere tiår bakover i tiden som ikke er selvsagt. Retzius' nye tydelighet sammenfalt med de tilkomne nye forskningsprosjekter med rase i fokus - utover den eldre målende fysiske antropologi, fremfor alt rasebiologien. Den tok opp deler av dens metodologi med antropologiske målinger, men bygde i høyere grad på de nye teorier om arvelighet som den fysiske antropologi savnet. Rasebiologien fungerte dessuten som det vitenskapelige [[alibi]] for den nylig oppkomne rasehygieniske bevegelse for samfunnsreform i lys av arvsbiologisk forskning og rasemessige spekulasjoner om samfunnsproblem og klassekamp. Alt dette var saker som den anatomiske fysiske antropologi med sin vekt på klassifikasjon og historieskrivning sjeldent syslet med.

Den nå i fremskreden alder fortsatt virksomme Gustaf Retzius tilpasset seg. Artikkelen fra 1909 innebar att han orienterte seg mot en [[arisk]] og [[Nordistikk|nordist]] sinnet del av tysk anatomisk og antropologisk forskning, fremst representert av Retzius' personlige nære venn, [[Strasbourg|Strassbourg]]-anatomen [[Gustav Schwalbe]].

Gustaf Retzius ble dessuten konfrontert med den rasehygieniske bevegelse da den ene av den tyske bevegelses to hovedmenn, [[Ernst Rüdin]], sommeren 1907 besøkte Sverige i den hensikt å rekruttere Gustaf Retzius og [[Carl Magnus Fürst]]. På Fürsts initiativ valgte de to svenske anatomer imidlertid å avvise invitten. Retzius' yngre kollega oppfattet dens misjonerende samfunnsengasjement for den nordiske rases forsvar som uforenlig med deres stilling som vitenskapsmenn. Da [[Svenska sällskapet för rashygien]] så ble opprettet i 1909 var både Retzius og Fürst fraværende.

Retzius ble også oppsøkt av den svenske rasebiologis kommende stjerne [[Herman Lundborg]] tidlig i dennes karriere. Lundborg klarte også å utvirke visse stipendiemiddel fra Gustaf Retzius. Likefult kom Lundborgs store kartlegging i 1912 av en bondeslekt på [[Listerlandet]] med alvorlig arvelig [[epilepsi]] som en total overraskelse for Retzius. Under de siste, mer stille år av sitt liv, opprettholdt han en korrespondanse med Lundborg.

I hvor høy grad Gustaf Retzius enn ble konfrontert med, tok til seg eller forkastet de nye former for raseforskning i slutten av sitt liv, så falt hans eget arbeide innen rammen av det eldre forskningsprosjektet fysisk antropologi. Ettersom dets metodologi, målingene, skulle bli tatt opp av den rasebiologiske forskning finnes der en kontinuitet. Men Retzius inkludering som en merkesmann i den rasebiologiske forsknings historie var bestemt, ikke av at Gustaf Retzius som fysisk antropolog bedrev direkte rasebiologiske eller rasehygieniske studier, men fremfor alt av at Herman Lundborg hadde nytte av Retzius overførte autoritet for sin egen forskning.

[[Fil:Solna, Gustaf Retzius.JPG|thumb|right|Gustaf Retzius' gravmæle på [[Solna kyrkogård]].]]
Han er begravd på Solna kyrkogård.<ref>Göran Åstrand, ''Här vilar berömda svenskar''. 1999</ref>