Redigerer Evelin Lindner (avsnitt)

== Utdannelse og arbeid ==
I 1974-75 studerte Lindner [[jus]] og [[sinologi]] ved [[Johann Wolfgang Goethe-Universität]] i Frankfurt.<ref name="CV1" /> Hun ble utdannet psykolog i 1978 og lege i 1984, begge deler ved [[Universität Hamburg]] og [[Universität Heidelberg]]. Videre har hun studert filosofi ved Universität Hamburg.<ref name="CV1" />

Hun tok doktorgrad i sosialmedisin ved Universität Hamburg i 1994. Fra 1997-2001 var hun doktorgradsstipendiat ved Psykologisk institutt ved [[Universitetet i Oslo]], og tok sin andre doktorgrad i 2001, denne gang i sosialpsykologi.<ref name="CV1">{{kilde www |url=http://www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin06.php |tittel=Arkivert kopi |besøksdato=2009-03-10 |url-status=død |arkivurl=https://web.archive.org/web/20081120072905/http://www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin06.php |arkivdato=2008-11-20 }}</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20010211150156/http://www.psykologi.uio.no/pres/vitans-n.htm Vitenskapelig ansatte ved Psykologisk Institutt]</ref>

I 1993 grunnla hun organisasjonen ''Better Global Understanding'' og organiserte en fredsfestival i Hamburg.<ref>[http://www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin03.php Hamburger Ideenkette] {{Wayback|url=http://www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin03.php |date=20100617100915 }}</ref>
Hun var kandidat i valget til [[Europaparlamentet]] i 1994.<ref>http://www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin.php</ref>

Lindner har deltatt i Forskningsrådets etikkprogram ledet av [[Dagfinn Føllesdal]].

=== Forskning på ydmykelsens psykologi ===
Lindner begynte å forske på ydmykelsens psykologi i 1996-1997, og utforsket dette temaet i doktoravhandlingen ''The Psychology of Humiliation''. Hun har siden fokusert på å utvikle en tverrfaglig teori om ydmykelse som drar veksler på bl.a. sosialantropologi, historie, sosialfilosofi, sosialpsykologi, sosiologi og statsvitenskap. Hun etablerte nettverket ''Human Dignity and Humiliation Studies'' i 2001. I dag omfatter det rundt tusen medlemmer, utgir tidsskriftet ''Journal of Human Dignity and Humiliation Studies'' og arrangerer fagkonferanser. 

Interessen for ydmykelsens psykologi har sitt utspring i det hun opplevde som barn av foreldre som hadde blitt fordrevet fra [[Schlesien]] i 1946: «Vi var gjester i [[Vest-Tyskland]], samtidig som vi følte oss uvelkomne».<ref>{{kilde www |url=http://www.apollon.uio.no/vis/art/2001/4/ydmykelse |tittel=Arkivert kopi |besøksdato=2010-08-03 |url-status=død |arkivurl=https://web.archive.org/web/20100902045637/http://www.apollon.uio.no/vis/art/2001/4/ydmykelse |arkivdato=2010-09-02 }}</ref>

Hun har utgitt flere bøker innen fagområdet. Hennes første bok, ''Making Enemies: Humiliation and International Conflict'', utkom i 2007. I 2009 utgav hun sin andre bok, ''Emotion and Conflict'', og året etter kom ''Gender, Humiliation, and Global Security'', med et forord av [[Desmond Tutu]].<ref>[http://www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin042.php Forord av Desmond Tutu i ''Gender, Humiliation, and Global Security'' 2010]  {{Wayback|url=http://www.humiliationstudies.org/whoweare/evelin042.php |date=20100617092034 }}</ref>
Hun har også skrevet en rekke artikler og bokkapitler; bl.a. var hun bidragsyter til [[Bernt Hagtvet]]s antologi ''Folkemordenes svarte bok'' (2008).

=== Egalisering ===
Lindner har utviklet et konsept hun kaller «egalisering». Termen balanserer de positive og negative aspektene av [[globalisering]]. Det introduserer likeverd, som [[menneskerettigheter]] definerer det, inn i teorier om [[globalisering]].

I sin bok ''Making Enemies Unwittingly: Humiliation and International Conflict'' ([[2006]], Praeger/Greenwood) forklarer Lindner begrepet som følgende:

{{Sitat|Globalization is powered by technology and our use of it, while what I call egalization is driven by our day-to-day moral sentiments and moral decisions. Egalization is about our relations with others and ourselves, whether we deem it right to look up or down on others and ourselves or believe we should treat all with equal respect. Egalization is about whether we use fear as the “glue” for coercive hierarchies or prefer to live in creative networks held together by mutual respect as defined by human rights ideals of equal dignity for all. I coined the word egalization to differentiate it from words such as equality, equity, or egalitarianism because the main point is equal dignity. The term egalization avoids claiming that there are no differences among people. Egality can coexist with functional hierarchy that regards all participants as possessing equal dignity; egality cannot coexist with hierarchy that defines some people as more valuable than others.}}