Redigerer Slaget på Stiklestad

{{Infoboks slag
|navn = Slaget på Stiklestad
|bilde= Stiklestad.jpg
|underskrift= Illustrasjon av [[Halfdan Egedius]] ([[1877]]&ndash;[[1899]])
|konflikt = Striden mellom [[ladejarlene]] og Olav Haraldsson|type = 
|dato = [[29. juli]] [[1030]] 
|sted = [[Stiklestad]], [[Trøndelag]]
|resultat = Bondehæren vant
|part1 = En sammensatt bondehær
|kommandant1 = [[Hårek fra Tjøtta]]<br />[[Tore Hund]]<br />[[Kalv Arnesson]]
|styrke1 = 7 000 (ifølge [[Snorre Sturlason|Snorre]])
|tap1 = ukjent
|part2 = En sammensatt kongshær
|kommandant2 = [[Olav Haraldsson]]
|styrke2 = 3 500 (ifølge [[Snorre Sturlason|Snorre]])
|tap2 = ukjent
}}
'''Slaget på Stiklestad''' den [[29. juli]] [[1030]] er et av de mest berømte slagene i [[Norges historie]]. I dette slaget mistet kong [[Olav Haraldsson]] livet. Han ble ett år etter [[helgen]]erklært, og slaget er regnet som en [[milepæl]] for innføringen av [[kristendommen]] i Norge. 

Beretningene om det store slaget dukker ikke opp i sagaene før på 1200-tallet. Eldre historienedtegnelser forteller at kongen ble drept i et langt mindre oppgjør enn det sagaene gir inntrykk av.

== Bakgrunn ==

Om lag [[1028]] måtte kong [[Olav Haraldsson]], etter 13 år i Norge, gå i eksil etter at [[Knut den mektige]] og [[Ladejarlen]] hadde inngått en allianse. Han flyktet til [[Gardarike]] ([[Ukraina]]), og oppholdt seg der et års tid. 

Da [[Håkon Eiriksson|Håkon Eiriksson ladejarl]] druknet i [[1029]] øynet [[Olav den hellige|Olav]] igjen muligheten til å komme til makten i [[Norge]]. Han vendte tilbake gjennom [[Sverige]] og kom fram til [[Verdal]], nord for [[Nidaros]]. 

Olav hadde på dette tidspunktet ingen vesentlige støttespillere i Norge. Han hadde gjort seg upopulær hos stormennene gjennom sin tyranniske opptreden hos bøndene og ved å utrydde konkurrenter til tronen. 

Lite tyder på at slaget hadde noen nevneverdig betydning for [[kristningen av Norge]], men like fullt regnes dette som en sentral begivenhet i kristendommens historie i Norge.<ref>[http://www.levendehistorie.no/levende/forsidearkiv/myter_for_fall Myter for fall] {{Wayback|url=http://www.levendehistorie.no/levende/forsidearkiv/myter_for_fall |date=20141108225326 }} Magasinet Levende Historie</ref> Kristendommen kan imidlertid ha blitt innført i lovene på [[Vestlandet]] på [[Mostratinget]] i [[1024]].<ref>[http://www.dagbladet.no/kultur/2008/07/28/541956.html Stiklestad-myten] Dagbladet</ref>

== Slaget ==

[[Fil:Olav_den_helliges_saga_-_Kong_Olavs fall_-_H._Egedius.jpg|thumb|Olav faller på slagmarken. Tegnet for den illustrerte Snorreutgaven av Halfdan Egedius.]]
[[Fil:Olav_den_helliges_saga_-_Torgils_og_Grim_foerer_Olavs_lik_bort_-_H._Egedius.jpg‎|thumb|Torgils og Grim bærer Olavs lik bort fra slagmarken. Tegnet for Snorres ''Norge Kongesagaer. Heimskringla'' (1899) av Halfdan Egedius.]]
[[Fil:Arbo-Olav_den_helliges_fall_i_slaget_på_Stiklestad.jpg|thumb|[[Peter Nicolai Arbo]]s romantiske maleri ''Olav den Helliges død'' fra [[1859]].]]
[[Fil:Olav_der_Heilige06.jpg|thumb|Alterbilde fra Nidaros som viser Olavs død på Stiklestad. Det er fra første halvdel av 1300-tallet]]
[[Fil:Olav der Heilige02.jpg|thumb|Olav den helliges død. Miniatyrbilde fra [[Flateybok]] ca. 1390.]]
Kildene er samstemte om at Olav døde [[29. juli]] etter den [[julianske kalender]]. Kildene er uenige om hvilket år det var. Forfatteren av [[Passio Olavi]] mente det var i 1028<ref>Øystein Morten: Jakten på Olav den hellige, Spartacus forlag, Oslo, 2013. ISBN 978-82-430-0565-5, side 210 note 30.</ref>, [[Theodoricus Monachus]]<ref name="Morten 2013">Morten, Øystein (2013): ''Jakten på Olav den hellige'', Spartacus forlag, Oslo, ISBN 978-82-430-0565-5, side 210 note 30.</ref> og [[Den legendariske saga om Olav den hellige|''Den legendariske Olavssagaen'']] mente det var i 1029<ref name="Morten 2013"/>, Snorre Sturlason<ref name="Morten 2013"/> [[Annales Regii]]<ref>Storm, Gustav (1888): ''Islandske Annaler intil 1570'', side 107.</ref> og ''[[Den angelsaksiske krønike]]''<ref name="Morten 2013"/> mente det var i 1030, [[Annales Reseniana]]<ref>Storm, Gustav (1888): ''Islandske Annaler intil 1570'', side 17.</ref> mente det var i 1031 og ''[[Gammelnorsk homiliebok]]''<ref name="Morten 2013"/> mente det var i 1034.

Hva som skjedde på Stiklestad er de eldste kildene noenlunde samstemte om:<ref>Morten, 2013, side 132.</ref>
* ''Den anglosaksiske krønike'' fra 1043 forteller at han ble drept av sine egne,
* [[Adam av Bremen]] skrev ca. 1070 at Olav ble myrdet av noen menn i et bakhold,
* [[Florence av Worcester]] skrev ca. 1100 at han ble utsatt for et feigt overfall.
Fortellingene om et slag dukker først opp i ''[[Roskildekrøniken]]'' fra ca. 1135, som forteller at Olav ble drept av noen få menn i et slag. Et stort slag på Stiklestad med mange detaljer, kommer ikke før sagaene på 1200-tallet, og var da trolig diktet opp som en del av legendedannelsen.

Snorre Sturlason har en oppdiktet fortelling som kort fortalt består av at om morgenen, før slaget begynte, sov [[Olav den hellige|Olav]] en stund. Han skal ha fortalt etterpå at han hadde drømt at han klatret opp en stige inn i himmelen. Dette ble en viktig del av Olavslegenden, da det ble sett som et tegn på at Olav hadde fått vite at han skulle lide [[martyr]]døden. [[Snorre Sturlason]] skrev at han ble møtt av en hær ledet av [[Hårek fra Tjøtta]], [[Tore Hund]] og [[Kalv Arnesson]] Han skrev også at hæren besto av mer enn 7 000 mann, omkring dobbelt så mange som det Olav hadde. Tallet er tvilsomme, både de absolutte tall og forholdstallet. Kongshæren besto hovedsakelig av deler av [[hird]]en, utenlandske soldater og tilfeldige eventyrere han hadde rekruttert på veien gjennom Sverige. Den såkalte bondehæren var en bred allianse der de fleste norske høvdinger inngikk, sammen med frie bønder, både kristne og hedninger.

Bondehæren viste seg å være den sterkeste, og Olav ble omringet av sine fiender. Det blir som regel oppgitt at Kalv Arnesson var den som hogg kongen på venstre side av halsen, men Snorre Sturlasson oppgir selv tvil om dette. Ved Kalv Arnessons side var det en annen ung mann som også het Kalv, sønn av Arnfinn Armodsson. Snorre sier kun at kongen fikk et hogg av en Kalv, og legger til «Folk er ikke enige om hva det var for en Kalv som gav kongen det såret.» Snorre hevder at [[Kalv Arnesson]] hogg kongen i halsen, [[Tore Hund]] stakk et spyd i magen og [[Torstein Knarresmed]] hogg Olav i låret. Snorres framstilling av kong Olavs død er tolket å være i samsvar med blant annet motivet på en [[portal]] fra den nedrevne [[Hemsedal stavkirke]]. [[Oddgeir Hoftun]] tolker Snorres beretning og middelalderens bilder av drapet som preget av hedensk kult innenfor en kristen, mytisk ramme. Han mente det var beskrevet som et [[hedensk]] kultdrap. Beskrivelsen var grunnlag for sankt Olavs [[mytologiske]] virkekraft i et hedenske samfunn. Det la grunnen til at det hedenske [[Trøndelag]] kunne legges under kristen kongemakt uten væpnet kamp kort tid etter Sankt Olavs død og opphøyelse til helgen.<ref>Hoftun 2002, side 94-105; Hoftun 2008</ref> Han mener at Snorres beretning om kong Olav og hans død under slaget på Stiklestad således først og fremst er å betrakte som en gjengivelse av en formfullendt [[legende]] som hadde til hensikt å fremme og konsolidere kristendommen i både hedenske og kristne samfunn.

== Etterspill ==
[[File:NS-monumentet.jpeg|thumb|Det nazistiske partiet [[Nasjonal Samling]]s «[[NS-monumentet]]» ble reist på Stiklestad under [[andre verdenskrig i Norge|andre verdenskrig]] i 1944. Det propagandistiske minnesmerket over Stiklestadslaget var dekorert med [[Wilhelm Rasmussen]]s relieff av vikinger i kamp. Monumentet ble revet rett etter krigen.]]
Etter Olavs død ble liket [[balsamert]]. [[Per Holck]] mente det kunne være ved en uttørkingsprosess, der liket ble lagt på et tørt og kaldt sted. En kan også ha fjernet innvollene. Etter en tid vil det se ut som om neglene og håret hadde vokst fordi kroppen var skrumpet inn. Slike mumifiseringsopgaver er kjent flere steder i verden, og vi vet også at Olavs forgjenger som konge, den danske-norske kongen [[Svein Tjugeskjegg]] ble balsamert i 1014.<ref>Morten, 2013, side 74 og 195ff.</ref>

I ''Passio Olavi'' er det fortellinger om Olavs lik som trolig er kopiert fra bøker om de engelske [[Edmund martyren]] og [[Oswald av Northumbria|sankt Oswald]].<ref>Morten, 2013, side 131.</ref> Liket til Olav skal ha blitt lagt inn i et skur. En blind mann skal ha gått inn dit om natta og gnidd seg i øynene med Olav sitt blod slik at han fikk tilbake synet. Bonden på Stiklestad tok med seg liket og gravla det ved [[Nidaros]]. Det ble påstått at liket ble gravd opp året etter og at negler, hår og skjegg skulle ha grodd. Med dette som grunnlag ble Olav erklært som helgen. Om fortellingene har noen historisk kjerne eller er fri dikting for å fremme kirkepolitiske mål er det ulike oppfatninger om.

Etter at Olav ble helgen ble det som vanlig produsert en rekke fortellinger ([[legende]]r) for å styrke oppfatningen. Kirken benyttet anledningen til å fremme Olav som en lokal hellig mann, som det var vanlig der kirken hadde etablert seg. Den eldste beskrivelsen av Olav som helgen, kan være kvadet ''[[Glælognskvida]]'' av [[Torarinn Lovtunge]].<ref>Lindow, John (2008): «St. Olaf and the Skalds» i: DuBois, Thomas A., red.: ''Sanctity in the North''. Toronto: University of Toronto Press, side 103-127.</ref> Det kan være laget i England allerede omkring 1052 etter opplysninger fra Grimkjell, som da var tilbake i England som biskop. Som dokumentasjon ble det også laget såkalte [[vitae]]r. Størst utbredelse fikk helgenvitaen ''Passio Olavi'' fra ca. 1170. Den ble en del av ''[[Gammelnorsk homiliebok]]'' og ble i en kortversjon spredt over store deler av Europa. Blant andre tekster er diktet ''[[Geisli]]'' («Solstrålen»), som først ble fremført i 1153, ved innvielsen av erkebiskopsetet i Nidaros.<ref>Geisli. Gjendiktet av Knut Ødegård; illustrert av Bjørn Bjørneboe. Tiden forlag, 1982. ISBN 82-10-02200-8.</ref>

I [[senmiddelalderen]] reiste mange [[pilegrim]]er til [[Nidarosdomen]], som ble reist til ære for Olav. Kirken oppmuntret til pilegrimsreiser fordi pilegrimene betalte for mange tjenester, og det ga gode inntekter til kirken. Sankt Olav ble periodevis også en viktig helgen i de andre nordiske landene, og [[St. Olavs skrin]] i Nidaros ble et betydningsfullt pilegrimsmål.<ref>Rumar, Lars (1997): ''Helgonet i Nidaros: Olavskult och kristnande i Norden'', Stockholm, ISBN 91-88366-31-6.</ref>

I Snorre Sturlasons oppdiktede beretning snudde stemningen i bondehæren etter at han døde, først hos høvdingene og siden hos bøndene. Olav ble gravlagt ved elvekanten i [[Nidaros]],<ref name="snk"/> og rykter begynte å gå om at han var en helgen. Etter et år ble hans lik gravet opp, og man fant ut at det var like friskt som da han døde.<ref name="snk">[http://stiklestad.no/historie/helgenkongen-og-helgendyrking/helgenkaring/ Helgenkåring] hos stiklestad.no</ref> Dette ble sett som et sikkert tegn på hans hellighet, og liket (fra da av sett som et viktig [[relikvie]]) ble flyttet til [[Nidaros]] og oppbevart i [[St. Olavs skrin]], den viktigste og mest kostbare gjenstanden som eksisterte i Norge i middelalderen.

== Slagstedet ==
Ifølge tradisjonen er Stiklestad kirke satt opp på det stedet der Olav den hellige falt under slaget på Stiklestad. Steinen som han ifølge sagaen skal ha lent seg mot da [[Tore Hund]] ga ham banesåret, Olavssteinen, skal ha blitt bygd inn i alteret.

[[Den katolske kirke]] kjøpte i [[1875]] en tomt rett ved slagstedet for å bygge kapell der. Dette sto ferdig akkurat i tide til feiringen av 900-årsdagen for slaget, [[29. juli]] [[1930]]. Kapellet, som naturlig nok heter St. Olavs kapell, er fortsatt i bruk, og i [[jubelår]]et [[2000]] velsignet [[pave Johannes Paul II]] de som deltok i [[liturgi]]ske feiringer der i forbindelse med [[olsok]]feiringen.

[[29. juli]] [[1954]] hadde teaterstykket ''Føre slaget'' urpremiere på friluftsscenen på Stiklestad. ''[[Spelet om Heilag Olav]]'' ble fra 1960 et årvisst fenomen, og er det største utendørsdrama i [[Skandinavia]], sett av mer enn {{formatnum:800000}} besøkere.

[[Dyre Vaa]]s rytterstatue ''Olav den Heilage løfter korset mot soleglad'' står bakerst i spelamfiet, og ble avduket i 1973.<ref>Hanna Kristine Kvålen Sivertsen mfl. «Olav den Heilage løfter korset mot soleglad ; rytterstatuen på Stiklestad av Dyre Vaa». I: ''Verdal historielags årbok'' 2019</ref>

== Slagdatoen ==
Datoen 29. juli 1030 er i henhold til den [[Juliansk kalender|julianske kalenderen]] som var i bruk i [[middelalderen]]. Etter vår tids kalender (se [[Gregoriansk kalender]]) ville slaget ha falt på den [[4. august]] 1030. Slaget fant altså sted noe senere på sommeren enn datoen 29. juli gir inntrykk av.

I [[Heimskringla]] til [[Sigvat Tordsson|Sigvat Skald]] fortelles det om en [[solformørkelse]] under slaget. Den fant sted 31. august i 1030, og dette har gitt opphav til spekulasjonar om hvorvidt ikke slaget stod sist i august.<ref>[http://stiklestad.no/historie/slaget-1030/slaget-29-juli/ Slaget 29. juli] fra stiklestad.no besøkt 16. oktober 2014.</ref> [[Christopher Hansteen (astronom)|Christopher Hansteen]] regnet i 1830 ut at det var total solformørkelse over Verdalen 31. august 1030. Historikere har etter Hansteens beregning diskutert to hypoteser: Enten fant solformørkelsen sted under slaget som dermed skjedde 31. august eller så er 29. juli riktig dato og solformørkelsen ble diktet til senere. Beskrivelse av solformørkelser ved viktige hendelser er kjente fra andre sammenhenger. Årstallet 1030 regnes ifølge [[Sverre Steen]] som sikkert. Sigvats kvad er en nesten samtidig kilde, mens Snorres kongesagaer, som bygger på Sigvat, ble skrevet 200 år senere. Sigvat var ikke selv på Stiklestad under slaget. Sigvat var i Roma og reiste nordover i august 1030 og ble trolig fortalt om slaget og Olavs død på reisen. Snorre bygger dateringen på kirkelig tradisjon og Olav ble feiret som helgen 29. juli få år etter slaget.{{Sfn|Steen|1972|s=47-48}} I moderne litteratur- og sagaforskning vanlig å betrakte referansen til solformørkelsen som ett av flere [[imitatio Christi]]-motiv i [[Sagaen om Olav den hellige]]. Referansen til solformørkelsen er ikke en gjengivelse av et historisk faktum, men snarere som et litterært grep som gjør at fortellingen om Olav den hellige i Heimskringla etterlikner Kristi liv. Motivet en har etterliknet er mørket som falt over [[Golgata]] ved den niende time da [[Jesus]] døde på korset.<ref>Dette poenget er hentet fra Per Thomas Andersens' «Norrøn litteratur» I: ''Norsk litteraturhistorie'', s 51-52</ref>

== Referanser ==
<references/>

== Litteratur ==
[[Fil:Stikklastad Norway St Olof.jpg|thumb|450px|[[Stiklestad]] med [[Stiklestad kirke]]]]
* Andersen, Per Thomas. ''Norsk litteraturhistorie''. 2.utg. Universitetsforlaget, 2012.
*{{ Kilde bok | forfatter = [[Lars Roar Langslet|Langslet, Lars Roar]] | utgivelsesår = 1995 | tittel = Olav den hellige | isbn = 8205230390 | utgivelsessted = Oslo | forlag = Gyldendal | url = http://urn.nb.no/URN:NBN:no-nb_digibok_2010053102009 | side = }}
*{{ Kilde bok | forfatter = Steen, Sverre | utgivelsesår = 1972 | tittel = Langsomt ble landet vårt eget | isbn = 8202027039 | forlag = Cappelen | url = http://urn.nb.no/URN:NBN:no-nb_digibok_2012022008121 | ref={{SfnRef|Steen1972}} }}

== Eksterne lenker ==
* [http://www.stiklestad.no  Velkommen til Stiklestad!] 

{{Olavssagaene}}
{{koord|63|47|48|N|11|34|00|E|vis=tittel}}
{{Autoritetsdata}}

[[Kategori:Slag i Norge|Stiklestad,Slaget ved]]
[[Kategori:Konflikter i 1030]]
[[Kategori:Vikingtiden i Norge]]
[[Kategori:Olav den hellige]]
[[Kategori:1000-tallet i Norge]]
[[Kategori:1030 i Europa]]