Redigerer Károly Kerényi

{{Infoboks vitenskapsmann
| navn = Károly Kerényi
| bilde =
| bildetekst = Károly Kerényi (Karl Kerenyi)
| fødested = [[Timișoara]] (Romania)
| dødssted = [[Kilchberg]], [[Zürich]] (Sveits)
| dødsårsak = 
| statsborgerskap =  [[Ungarn|Ungarsk]], [[sveits]]isk
| beskjeftigelse = [[Filolog]]
| ektefelle = 
| nasjonalitet = {{Flagg|Ungarn}} [[Ungarn]]<br />{{Flagg|Sveits}} [[Sveits]]
| etnisitet = Tysk-ungarsk
| priser = 
| fagfelt = [[Filologi]], [[mytologi]], [[lingvistikk]]
| arbeidssteder = 
| alma_mater = 
| kjent_for = 
| aktiv = 
| utdannelse = [[Filologi]], [[lingvistikk]]
}} 
'''Károly Kerényi''', også gjengitt som '''Karl Kerenyi''' (født [[19. januar]] [[1897]], død [[14. april]] [[1973]]) var en opprinnelig [[Ungarn|ungarsk]], siden [[sveits]]isk, forsker innenfor [[klassisk filologi]] og en av grunnleggerne av moderne studier av [[antikken]]s [[Gresk mytologi|greske mytologi]].

== Liv ==
=== Ungarn 1897–1943 ===
Károly Kerényi ble født i [[Timișoara]] i daværende [[Østerrike-Ungarn]], men som i dag er en del av [[Romania]]. Hans foreldre var ungarske av tysk opprinnelse, hvorav hans fars familie hadde bondebakgrunn fra [[Schwaben]]. Kerényi lærte seg [[tysk]] som fremmedspråk i skolen, og valgte det siden som hovedspråk for sitt vitenskapelige arbeid og utgivelser. Han identifiserte seg med byen [[Arad (Romania)|Arad]] i Romania hvor han gikk på videregående skole og på grunn av byens liberale ånd ved å være byen med de 13 martyrer fra [[Den ungarske revolusjonen (1848)|den ungarske revolusjon]] i [[1848]]/[[1849|49]].<ref>Kerényi, K. (1963): ''Tessiner Schreibtisch'' («Skrivepulten i Ticino»); s. 148ff</ref> Han flyttet for å kunne studere [[klassisk filologi]] ved [[Universitetet i Budapest]] hvor han verdsatte mest var [[latin]]undervisningen til Géza Némethy og [[indoeuropeistikk]] ved Josef Schmidt.<ref>Kerényi, K. (1963): ''Tessiner Schreibtisch'', s. 152f</ref> Etter eksamen reiste Kerényi omfattende i middelhavsregionen og tilbrakte tid som gjestestudent ved universiteter i [[Greifswald]], [[Berlin]] og [[Heidelberg]], og mottok undervisning fra professorer innenfor antikken og klassisk filologi, blant annet [[Eduard Norden]], [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff]] og [[Franz Boll]]. I 1919 tok Kerényi sin [[doktorgrad]] i Budapest med en avhandling om [[Platon]] og [[Longinos]], og undersøkelser i klassisk litterær og [[Estetikk|estetisk]] historie. Deretter underviste han selv i [[gresk]] og [[latin]] på en videregående skole. Han holdt sin postdoktorforelesning ([[habilitasjon]]) i [[1927]] og ble tilbudt posisjonen som professor i klassisk filologi og antikkens historie ved [[Universitetet i Pécs]] i Ungarn.<ref>Schlesier, R. & R. Sanchiño Martinez (red.) (2006): ''Neuhumanismus und Anthropologie des Griechischen Mythos – Karl Kerényi im Europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts''; s. 203</ref> Han fortsatte å undervise ukentlig i Budapest som privat dosent i [[religionshistorie]], klassisk litteratur og [[mytologi]], noe som tiltrakk seg mange intellektuelle grunnet forelesningenes [[Liberalisme|liberale]] [[konnotasjon]]er.<ref>Kerényi, K. (1963): ''Tessiner Schreibtisch''; s. 154</ref>

Etter at Ungarn i [[1940]] [[Tremaktspakten|gikk sterkt mot den politiske høyresiden]] og [[fascisme]]n, lot universitetssystemet seg reformere ved å underkaste seg politisk press. Professorer som ikke underkastet seg ble konsentrert ved [[Universitetet i Szeged]].<ref>Mann, T. & Kerényi, K. (1960): ''Gespräch in Briefen'' («Samtale i brev»); s. 210</ref> I 1941 ble Kerényi sendt dit mot sin vilje for å undervise i klassisk filologi. Den liberale provestlige statsministeren [[Miklós Kállay]] forsøkte i [[1943]] reversere den rådende [[Nasjonalsosialisme|nazi-vennlige]] politikken. Han begynte med å holde fram liberale forskere som allerede hadde skapt seg et navn i [[Vest-Europa]] for å vise at et liberalt og antifascistisk Ungarn også eksisterte. Som en del av denne politikken tilbød utenriksdepartementet Kerényi muligheten til å tilbringe et år i [[Sveits]] med diplomatisk status. Han aksepterte på den betingelse at han kunne oppholde seg i [[Ticino]] ved bredden av [[Maggioresjøen]] framfor i hovedstaden [[Bern]]. Da [[Tysklands historie (1933–1945)|det nasjonalsosialistiske Tyskland]] gikk inn i Ungarn i [[1944]] og en fascistisk regjering plassert ved makten, ga Kerényi fra seg sitt ungarske pass. Som mange andre ungarere på denne tiden i Sveits med diplomatisk status, ble han over natten et statsløs politisk flyktning.

=== Sveits 1943–1973 ===
Siden [[1941]] da Károly Kerényi holdt forelesning ved [[Eranos]]-konferansene i [[Ascona]] i Sveits, invitert av [[Carl Gustav Jung|Carl Jung]], noe som innebar at den jevnlige kontakten med den sveitsiske psykologen at han hadde etablert forbindelse med Sveits. Det førte til hans faste emigrasjon til den [[italiensk]]talende kantonen Ticino. I løpet av 1946-1947 foreleste Kerényi i ungarsk språk og litteratur ved [[Universitetet i Basel]]. I 1947 reiste ha til Ungarn for å gi sin innvielseforelesning ved Det ungarske vitenskapsakademi i den hensikt å bidra til den [[demokrati]]ske utviklingen i hjemlandet. Imidlertid grunnet advarslene om den umiddelbart forestående [[Kommunisme|kommunistiske]] maktovertagelsen under [[Mátyás Rákosi]] vendte Kerényi øyeblikkelig om og forlot Budapest igjen. Under det påfølgende [[Stalinisme|stalinistiske]] [[diktatur]]et i Ungarn ble han systematisk plassert i vanry og forbudt av den politiske [[propaganda]]en under [[György Lukács]], den ledende kommunistiske ideologen i Ungarn. Hans akademiske tittel ble trukket tilbake og ble først så sent som i [[1989]] gjenopprettet post mortem.

I Sveits fortsatte Károly Kerényi å skrive og publisere mellom 1945 og 1968 hovedtyngden av hans vitenskapelige arbeid. Til tross for det faktum at han ble betraktet som en akademisk fremmed, var det i løpet av denne tiden at han utviklet sin største innflytelse som en av de siste representanter for den store tradisjonen av de humanistiske lærde på [[antikken]].<ref>Jamme, C. i: Schlesier, R. & Sanchiño Martinez, R. red. (2006): ''Neuhumanismus und Anthropologie des Griechischen Mythos – Karl Kerényi im Europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts'', s. 33</ref> I løpet av to tiår, fra 1934 til 1955 opprettholdt Kerényi en aktiv brevutveksling med den tyske forfatteren [[Thomas Mann]] over mange emner, inkludert [[mytologi]], [[religion]], [[humanisme]] og [[psykologi]]. Siden hans emigrasjon holdt Kerényi i tillegg posisjoner som besøkende professor ved flere universiteter, inkludert i [[Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität|Bonn]] (1955-1956), [[Universitetet i Oslo|Oslo]] og [[La Sapienza|Roma]] (1960), [[Universitetet i Zürich|Zürich]] (1961) og [[Universitetet i Genova|Genova]] (1964). Mellom 1960 og 1971 holdt han årlige forelesninger i konferanser ved instituttet for filosofi til [[La Sapienza|Universitetet i Roma]]. Fra 1948 til 1966 var Kerényi medgrunnlegger og forskningsdirektør ved C. G. Jung-instituttet i [[Zürich]] hvor han foreleste i mytologi fram til 1962. I løpet av disse årene bodde han i nærheten av Monte Verità i Ascona. 1962 mottok han sveitsisk statsborgerskap.

Károly Kerényi døde den [[14. april]] [[1973]] i [[Kilchberg]] i [[Zürich]] og er gravlagt i kirkegården i Ascona. Hans andre hustru, Magda Kerényi, dedikerte sitt liv etter ektemannens død til å opprettholde og fremme hans arv. Siden hennes død i 2004 har all dokumentasjon av Kerényis liv (foto, korrespondanse, manuskripter etc) som ikke ble ødelagt i Budapest i løpet av krigen og det påfølgende kommunistregimet blitt arkivert og gjort tilgjengelig ved Det tyske arkiv for litteratur ([[Literaturmuseum der Moderne]]) i [[Marbach]] (i nærheten av [[Stuttgart]]). Hans omfattende bibliotek og dødsboet til Magda Kerényi er ved Universitetet i Pécs, hvor en gate også er oppkalt etter ham.

== Vitenskapelige arbeid og filosofi ==
=== Filologisk basis ===
I sine første år var Károly Kerényi hovedsakelig påvirket av filosofer som [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauer]], [[Johann Jakob Bachofen|Bachofen]] og [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], forfattere som [[Friedrich Hölderlin|Hölderlin]] og [[Rainer Maria Rilke|Rilke]] og forskere som [[Wilhelm von Humboldt]].<ref>Jamme, C. (2006) i: Schlesier, R. & Sanchiño Martinez, R. (red.): ''Neuhumanismus und Anthropologie des Griechischen Mythos – Karl Kerényi im Europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts'', s. 33</ref> På den tiden da han studerte klassisk filologi var [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff]] internasjonalt den mest innflytelsesrike filolog, men for Kerényi var [[Erwin Rohde]]s tankelinjer om den skjønnlitterære litteraturen i antikken langt viktigere. Det førte til hans første bok, ''Die griechisch-orientalische Romanliteratur in religionsgeschichtlicher Beleuchtung. Ein Versuch'' («De gresk-orientalske romanser i lyset av religionshistorien») som kvalifiserte ham til hans første professorat.

Kort tid etter, i [[1929]], ble Kerényi i økende grad trett av den offisielle filologiske forskerlinjen. Stadig mer vurderte han filologien objektivt i analysen av antikkens skriftlige nedtegnelser som kritiske representasjoner av det virkelige liv, akkurat som [[arkeologi]]en er dedikert til nedtegnelsen av antikken via faktisk berøring.<ref>Mann, T. & Kerényi, K. (1960): ''Gespräch in Briefen'', s. 20</ref> De første skrittene vekk fra den offisielle linjen var hans tidligste bøker, ''[[Apollon]]'' (en samling essayer) og ''Die antike Religion''.<ref name="Kerényi, M. 1976">Kerényi, M. (1976): ''A bibliography of C. Kerényi''</ref> I sitt yrkesaktive liv undersøkte Kerényi hvert eneste klassiske sted i [[Middelhavet|middelhavsregionen]], og i [[Hellas]] møtte han i 1929 for første gang [[Walter Friedrich Otto|Walter F. Otto]], som kom i stor grad til å påvirke ham. Otto inspirerte Kerényi til å fokusere på det religiøse element i hverdagslivet i antikken som et kjerneelement, således kombinere det historiske med det teologiske fokus. Det er framhevet i hans verker ''Mythologie der Griechen'' og ''Mysterien der Eleusis'' som også har kommet ut på engelsk som ''Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter''.<ref>Kerényi, Karl (1991 ): [http://books.google.no/books/about/Eleusis.html?id=ds1Wg01wzeYC&redir_esc=y ''Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter''], Google Books</ref>

=== Atskillelse fra Wilamowitz og den tyske ide om myte ===
Deretter begynte Károly Kerényi bevisst å distansere seg selv fra Wilamowitz’ filologiske tanker.<ref>Mann, T. & Kerényi, K.(1960): ''Gespräch in Briefen'', s. 102</ref> I Kerényis forståelse av Wilamowitz’ tilnærming, som han oppfattet å stå for en autoritære holdning som lå underliggende for framveksten av [[nasjonalsosialisme]]n i [[Tyskland]] og som det var umulig for Kerényi å støtte.<ref>Graf F. (2006), i: Schlesier, R. & Sanchiño Martinez, R. (red.): ''Neuhumanismus und Anthropologie des Griechischen Mythos – Karl Kerényi im Europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts'', s. 82</ref> Kerényi utviklet i økende grad en fiendtlig posisjon mot den tyske ideen om [[myte]]n slik den ble benyttet som referanse av [[Tysklands historie (1933–1945)|det nasjonalsosialistiske Tyskland]].<ref>Mann, T. & Kerényi, K. (1960): ''Gespräch in Briefen'', s. 21</ref> Så tidlig som [[1934]] uttrykte han framsynt forskrekkelse over den radikaliserende utviklingen i Tyskland.<ref>Mann, T. & Kerényi, K. (1960): ''Gespräch in Briefen'', s. 59</ref> Det ble et vedvarende mål for Kerényi å etablere en liberal og menneskelig-psykologisk ide om myten som ikke kunne bli misbrukt i [[Nasjonalisme|nasjonalistisk]] [[ideologi]]. Det påvirket også hans posisjon overfor flere av hans vitenskapelige [[mentor]]er.<ref name="NZZ">Graf F. (18.-19. januar 1997), i: ''Neue Zürcher Zeitung: ''Philologe, Mythologe, Humanist – Vor hundert Jahren wurde Karl Kerényi geboren''</ref> Overfor for Wilamowitz ble dette mest uttalt, men senere begynte Kerényi også å distansere seg selv fra disse aspektene i Ottos og Manns forståelse av myten, hvor Kerényi mente reflekterte tysk nasjonalisme.<ref>Angående Wilamowitz: Mann, T. & Kerényi, K. (1960): ''Gespräch in Briefen'', s. 59 og s. 102. Angående Otto: Graf, F. (2006), i: Schlesier, R. & Sanchiño Martinez, R. (red.): ''Neuhumanismus und Anthropologie des Griechischen Mythos – Karl Kerényi im Europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts'', s. 77.  Angående Mann: Edler, M. (2006), i: Schlesier, R. & Sanchiño Martinez, R. (red.): ''Neuhumanismus und Anthropologie des Griechischen Mythos – Karl Kerényi im Europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts'', s. 46</ref>

=== Psykologisk utvidelse av mytologien ===
Károly Kerényis [[vitenskap]]elige fortolkning av figurer i [[gresk mytologi]] som arketyper av menneskelig sjel var på linje med tilnærmingen til den sveitsiske psykologen [[Carl Gustav Jung]]. Sammen med Jung bestrebet han på å etablere mytologien som en vitenskap i sin egen rett.<ref name="NZZ" /> Jung beskrev Kerényi som å ha «gitt slik en rikdom av forbindelser [av psykologi] med gresk mytologi at kryssbefruktningen av de to vitenskapelige grenene ikke lenger kan bli betvilt».<ref name="McGuire">McGuire, William (1989): [http://books.google.no/books?id=QwiOjrjB48oC&pg=PA149&lpg=PA149&dq=%22supplied+such+a+wealth+of+connections+%5Bof+psychology%5D+with+Greek+mythology+that+the+cross-fertilization+of+the+two+branches+of+science+can+no+longer+be+doubted.%22&source=bl&ots=Hlu_iRmIBB&sig=gpaVUL5FcdNihWpb--JYFNcxBXY&hl=no&sa=X&ei=lCpPUonYGOf64QSV4IHQDg&ved=0CE4Q6AEwBA#v=onepage&q=%22supplied%20such%20a%20wealth%20of%20connections%20%5Bof%20psychology%5D%20with%20Greek%20mythology%20that%20the%20cross-fertilization%20of%20the%20two%20branches%20of%20science%20can%20no%20longer%20be%20doubted.%22&f=false ''Bollingen: An Adventure in Collecting the Past''], Princeton University Press, s. 149</ref> Kerényis forsikret dog at selv om han og Jung arbeidet langs parallelle stier, og han selv underviste ved Jung-instituttet og var en av dens grunnleggere, markerte han avstand fra Jung ved å slå fast at for ham var begrepet «arketype» eldre enn psykologien, i den forstand at «transcendente prototyper av virkelighetene til den menneskelige eksistens» var definert ham ikke benyttet som i [[Eksistensialisme|eksistensialistisk filosofi]], men eksistens «i sin ekleste og mest direkte mening».<ref name="McGuire" />

Kerényi sammensatte i samarbeid med Jung to utgaver av ''Das göttliche Kind in mythologischer und psychologischer Beleuchtung'' (engelsk: ''The Myths of the Divine Child'') og ''Das göttliche Mädchen'' (engelsk: ''The Divine Maiden''), som ble utgitt sammen under tittelen ''Einführung in das Wesen der Mythologie'' (engelsk: ''Essays on a Science of Mythology'') i 1941.<ref name="NZZ" /> Kerényi så på religionsteorien som et menneskelig og humanistisk emne, noe som understøttet hans omdømme som en [[Humanisme|humanist]].<ref>Mann, T. & Kerényi, K. (1960): ''Gespräch in Briefen'', s. 43</ref> For ham hadde hvert eneste oppfatning av mytologi vært en oppfatning av mennesket – og i forlengelsen hadde teologi alltid på samme tid vært antropologi.<ref name="Kerényi, M. 1976" /> I denne humanistiske ånd definerte Kerényi seg selv som filologisk-historisk foruten som en psykologisk forsker.<ref>Mann, T. & Kerényi, K. (1960): ''Gespräch in Briefen'', s. 29</ref> I senere år utviklet Kerényi sin psykologiske fortolkning ytterligere og erstattet konseptet om arketyper med et som han betegnet som «urbildet». Det ble særlig klart i en del av hans viktigste utgivelser: ''[[Prometheus]]'', og særlig i ''[[Dionysos]]'', som antagelig er hans viktigste verk, og som han hadde påbegynt som en ide allerede i [[1931]] og ferdigstilt først i [[1969]].<ref>Kerényi, K. (1976): ''Dionysos – Urbild des unzerstörbaren Lebens'' (engelsk: ''Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life''), omslagstekst</ref> Kerényi så på framtoninger i gresk religion ikke kun som merkverdigheter, men som uttrykk på faktisk menneskelig erfaring. Som historiker på myter som er innesluttet i detaljene i den greske kultur, dens «karakteristiske sosiale eksistens», som han uttrykte det, motsatte han seg «den differensierte tenkingen om konkrete virkeligheter av menneskelig liv» med summarisk eller «kortfattet tenking», noe i studiet av antikkens mennesker og gresk religion i særdeleshet representerte påvirkningen fra [[James Frazer]].<ref>Kerényi, K. (1976): ''Dionysos – Urbild des unzerstörbaren Lebens'', forordet, s. xxvii</ref>

=== Kerényi som kulturantropolog ===
Ikke minst som et resultat av hans egen personlige erfaring, framhevet Károly Kerényi filologens rolle som fortolker, «jo bedre han fortolker, jo mer blir han selv emnet, både som mottaker og som budskap. Hans hele vesen og være, hans struktur og egne erfaringer, blir en faktor som ikke kan bli oversett i fortolkningen.»<ref>Mann, T. & Kerényi, K. (1960): ''Gespräch in Briefen'', s. 31</ref> I denne meningen var Kerényis forståelse av vitenskap meget i moderne i 1944. På en tid da de humanetiske vitenskapene forsøkte å etablere seg selv som objektiv-vitenskapelige, anerkjente han at de eneste måtene å oppnå [[objektivitet]] på var å avdekke den enkelte forskers egen individuelle subjektivtet.<ref name="NZZ" /> Kerényi foregrep også et paradigmeskifte på andre halvpart av 1900-tallet ved å bidra til en flerfaglig tilnæmning som kombinerte ulike humanistiske fag, inkludert litteratur, kunst, historie, filosofi og religion.<ref>Schlesier, R. & Sanchiño Martinez, R. (red.) (2006): ''Neuhumanismus und Anthropologie des Griechischen Mythos – Karl Kerényi im Europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts'', s. 11</ref> Å ta til seg skjønnlitterære skrifter i sine studier av mytologi og humanisme er dokumentert i hans korrespondanse med [[Thomas Mann]] og [[Hermann Hesse]]. Kerényi utga en serie av hans tanker om europeisk humanisme i 1955 under tittelen ''Geistiger Weg Europas'' («Europas intellektuelle reise»). Blant mange personligheter som Kerényi opprettholdt betydningsfull og faglig samhandling med var de ungarske poetene [[László Németh]], [[Antal Szerb]] og [[Pál Gulyás]], psykologen [[Leopold Szondi]], forfatteren [[Otto Heuschele]] og historikeren [[Carl Jacob Burckhardt]]. Takket være hans essaypregende skrivestil var Kerényi i stand til å formidle seg på et språk som var tilgjengelig for mange utenfor den akademiske verden, men det betydde samtidig at han isolerte seg fra den samme verden.

I Ungarn forble Károly Kerényis vitenskapelige forfatterskap i hans levetid kun kjent for en liten sirkel av intellektuelle. Av alle hans utgivelser er det kun en liten håndfull som har blitt utgitt på ungarsk. Som et framtredende medlem av det tidligere ungarske establishmentet og bærer av et aristokratisk navn, var han bannlyst fra det ungarske kulturlivet siden [[1940-tallet]] for å ha vært altfor liberal, først av de høyreorienterte pro-nazistiske regjeringene, senere av det kommunistiske regimet. Selv om Kerényi ble forsvart av kjente ungarske forfattere som de nevnte Laszlo Németh og Antal Szerb, var det ikke før på [[1980-tallet]] før hans rehabilitering som menneske og som forsker fant sted.<ref>Monostori, I. (2006), i: Schlesier, R. & Sanchiño Martinez, R. (red.): ''Neuhumanismus und Anthropologie des Griechischen Mythos – Karl Kerényi im Europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts'', s. 161</ref> Den ungarske forfatteren Antal Szerb har modellert en del trekk av Károly Kerényi i sin skjønnlitterære figur Rudi Waldheim i romanen ''Reise im Mondlicht («Reise i månelys»)''.

== Bibliografi ==

;Førsteutgaver, engelske utgivelser i parentes
* ''Apollon. Studien über antike Religion und Humanität (Apollo: The Wind, the Spirit, and the God)'' (1937)
* ''Das ägäische Fest. Die Meergötterszene in Goethes Faust II'' (1941)
* ''Der [[Mythos]] der Hellenen in Meisterwerken der Münzkunst'' (1941)
* ''Einführung in das Wesen der Mythologie'' (C. G. Jung/Károly Kerényi) (1942)
* ''Hermes, der Seelenführer (Hermes: Guide of Souls)'' (1943)
* ''Mysterien der Kabiren'' (1944)
* ''Töchter der Sonne, Betrachtungen über griechische Gottheiten (Goddesses of Sun and Moon)'' (1944)
* ''Bachofen und die Zukunft des Humanismus. Mit einem Intermezzo über Nietzsche und Ariadne'' (1945)
* ''Die Geburt der Helena samt humanistischen Schriften aus den Jahren 1943–45'' (1945)
* ''Prometheus. Das griechische Mythologem von der menschlichen Existenz (Prometheus: Archetypal Image of Human Existence)'' (1946)
* ''Der Göttliche Arzt. Studien über Asklepius und seine Kultstätte (Asklepios: Archetypal Image of the Physician's Existence)'' (1948')
* ''Niobe. Neue Studien über Antike Religion und Humanität'' (1949)
* ''Mensch und Maske'' (1949)
* ''Pythagoras und Orpheus. Präludien zu einer zukünftigen Geschichte der Orphik und des Pythagoreismus'' (1950)
* ''Labyrinth-Studien'' (1950)
* ''Die Mythologie der Griechen (The Mythology of the Greeks)''
** Volume 1: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten (Gods of the Greeks)'' (1951)
** Volume 2: ''Die Heroen der Griechen (The Heroes of the Greeks)'' [later also published as ''Heroengeschichten'' or ''Heroen-Geschichten''] (1958)
* ''Die Jungfrau und Mutter der griechischen Religion. Eine Studie über Pallas Athene (Athene: Virgin and Mother in Greek Religion)'' (1952)
* ''Stunden in Griechenland, Horai Hellenikai'' (1952)
* ''Unwillkürliche Kunstreisen. Fahrten im alten Europa 1952'' (1954)
* ''Geistiger Weg Europas: Fünf Vorträge über Freud, Jung, Heidegger, Thomas Mann, Hofmannsthal, Rilke, Homer und Hölderlin'', Zürich (1955)
* ''Umgang mit Göttlichem'' (1955)
* ''Griechische Miniaturen'' (1957)
* ''Gespräch in Briefen (Mythology and Humanism: The Correspondence of Thomas Mann and Karl Kerényi)'' (Thomas Mann/Károly Kerényi) (1960)
* ''Streifzüge eines Hellenisten, Von Homer zu Kazantzakis'' (1960)
* ''Der frühe Dionysos'' (1961)
* ''Prometheus – Die menschliche Existenz in griechischer Deutung'' (1962)
* ''Die Mysterien von Eleusis (Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter)'' (1962)
* ''Tessiner Schreibtisch'' (1963)
* ''Die Religion der Griechen und Römer (The Religion of the Greeks and Romans)'' (1963)
* ''Die Eröffnung des Zugangs zum Mythos'' (1967)
* ''Der antike Roman'' (1971)
* ''Briefwechsel aus der Nähe'' (Hermann Hesse/Károly Kerényi) (1972)
* ''Zeus und Hera. Urbild des Vaters, des Gatten und der Frau (Zeus and Hera: Archetypal Image of Father, Husband and Wife)'' (1972)
* ''Oedipus Variations: Studies in Literature and Psychoanalysis'' (James Hillman/Károly Kerényi) (1991)

;Samlede verker
* ''Complete Works in Individual Volumes'', Magda Kerényi (red.). Åtte deler i ni bind. Langen-Müller, München 1966–1988
** Bind 1: ''Humanistische Seelenforschung'' (1966)
** Bind 2: ''Auf Spuren des Mythos'' (1967)
** Bind 3: ''Tage- und Wanderbücher'' 1953–1960 (1969)
** Bind 4: ''Apollon und Niobe'' (1980)
** Bind 5: ''Wege und Weggenossen'' (2 Bde., 1985 u. 1988)
** Bind 6: (not published)
** Bind 7: ''Antike Religion'' (1971)
** Bind 8: ''Dionysos : Urbild des unzerstörbaren Lebens'' (1976)
* ''Complete Works in Individual Volumes'', Magda Kerényi (red.). Fem bind. Klett-Cotta, Stuttgart 1994–1998
** Bind 1: ''Dionysos : Urbild des unzerstörbaren Lebens'' (1994)
** Bind 2: ''Antike Religion'' (1995)
** Bind 3: ''Humanistische Seelenforschung'' (1996)
** Bind 4: ''Die Mythologie der Griechen'' (Two volumes, 1997)
** Bind 5: ''Urbilder der griechischen Religion: Asklepios. Prometheus. Hermes. Und die Mysterien der Kabiren'' (1998)

== Referanser ==
<references />

== Litteratur ==
* Kerényi, Magda (1976): ''A Bibliography of C. Kerényi, in Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life''. Bollingen Series LXV:2, Princeton, s. 445–474
* Martorana, Giuseppe red. (1995): «Károly Kerényi» i: ''La storia delle religioni nella cultura del Novecento'', Mythos 7
* Arcella, Luciano red. (1999): ''Károly Kerényi: Incontro con il divino'', Roma
* Szilágyi, János Gy. red. (1999): ''Mitológia és humanitás. Tanulmányok Kerényi Károly 100''. születésnapjára, Budapest 
* Schlesier, Renate & Sanchiño Martinez, Roberto red. (2006): ''Neuhumanismus und Anthropologie des griechischen Mythos. Karl Kerényi im europäischen Kontext des 20. Jahrhunderts'', Locarno, ISBN 88-85688-08-X

== Eksterne lenker ==
* {{DNB-Portal|118561456}}
* [http://www.klett-cotta.de/autor/Karl_Kerényi/30 Klett Cotta Publications]
* [http://www.thamesandhudson.com Thames and Hudson Publishers]
* [https://web.archive.org/web/20111225082041/http://press.princeton.edu/titles/3701.html Princeton University Press]
* [http://www.springpublications.com/kerenyi.html Spring Publications]
* [https://web.archive.org/web/20110228165308/http://nzz.gbi.de/NZZ.ein Neue Zürcher Zeitung/NZZ Archive]

{{Autoritetsdata}}

{{STANDARDSORTERING:Kerényi, Károly}}
[[Kategori:Ungarere]]
[[Kategori:Tyskspråklige forfattere]]
[[Kategori:Klassiske filologer]]
[[Kategori:Mytologi]]
[[Kategori:Personer fra Timișoara]]